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王国维说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立...

王国维说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是

A. 嫡长子继承制

B. 礼乐丧葬制

C. 婚娶联姻制

D. 功臣分封制

 

A 【解析】根据材料“周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制”可以看出宗法制的典型特征是嫡长子继承制,故选A。从材料中还可以看出,B项礼乐丧葬制、D项功臣分封制是A项嫡长子继承制衍生而出,材料未涉及C项婚娶联姻制的内容。所以选A  
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考点分析:
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良夜骊宫奏管簧,无端烽火烛穹苍。可怜列国奔驰苦,止博褒姒笑一场。诗中体现当时实行的政治制度是

A. 宗法制

B. 分封制

C. 嫡长子继承制

D. 世袭制

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一

第二次鸦片战争的失败使清朝统治者和士大夫们深感“创巨痛深”,因此“人人有自强之心,亦人人为自铎之言”……他们接过林則徐、魏源所倡导的“师夷长技以制夷”的旗帜,采西学,设局厂,谋自强,掀起了一场以“求强”“求富”为目标的洋务运动。这一以“师夷智”为新内涵的经世运动,不仅给经世学注入了新内容,将晚清经世实学思湖推向高湖,而且造成中国文化结构的异动,为近代“新学”的产生奠定了基础。

——摘编自黄长义《晚清经世实学的流变》

材料二

甲午战后,更多的人开始以宽容的态度,接受西学。谈谈西学不再如以往那样被诋毁为“士林败类”“名教罪人”,而是“识者渐知西法之不能尽拒,谈洋务者不以为为深耻”……维新人士试图建构的全新内涵的“中体西用”思想是在曲折中不断得到认同的。康、梁等人倡导的“中体西用”,其内涵上大大超过了洋务派所主张的学习西方的器械、技艺的表层。

——摘编自刘长生、郑征成《中体西用思想与维新运动》

(1)根据材科一和所学知识,说明中国近代前期““师夷智”运动产生的原因和影响。

(2)根据材料二和所学知识,指出维新派的“中体西用”有何新发展和局限。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一

唐代的译经、抄经已达到超越前代的新境地。宗教的发达,必然引起对宗教经典的大量需求,只靠抄写显然已不能解决问題。无论是经济文化的发展,还是宗教传播和对外文化交流,都突出地要求供应大量的复本图书。传统的传抄方法再也不能适应社会的要求了。人们迫切需要一种新型的、高效率的图书复制技术。唐代不仅有了对印刷的迫切需要,而且也具备了印刷术应用与发展的纸、墨、石刻、捶拓等物质基础和技术条件……在社会迫切需要和已具备的物质条件的历史背景之下,雕版印刷在唐代得到应用,并且有了初步的发展。

——《中华印刷通史》

材料二

古代雕版印刷技术的发明,曾经改变了中国社会的文化传播模式。柳诒徵在《中国文化史》中曾深刻指出:“雕版印刷之术之勃兴,尤于文化有大关系。故自唐室中晚以降,为吾国中世纪变化最大之时期。前此犹多古风,后则别成一种社会。”书籍出版数量的增加,改变了文人的阅读习慣和藏书方式,张舜徽曾分析道:“自印刷之术日新,致用之途益广,便民垂远,为效甚宏。然其影响后世,有利有弊。由于得书甚便,学者多置之不观,苏东坡为《李氏山房藏书记》,即尝慨乎言之。故印刷愈便,而记诵日衰,似故创物造器者之所不任咎也。”

——于翠玲《媒介演变与文化传播的独特景观》

(1)根据材料一,概括雕版印刷技术在唐代兴起的原因。

(2)根据材料二,指出雕版印刷技术的使用对中国文化发展的影响。

(3)结合上述材料和所学知识,谈谈你对科技进步的认识。

 

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1969年以后几年里,我国许多地方的小学开设政治、语文、算术、革命文艺、军事体育、劳动等课;中学开设毛泽东思想教育、农业基础、工业基础、革命文艺、军事体育、劳动等课,学生劳动和参加政治活动占用大量时间,文化课学习所占用时间不足60%。这种做法

A. 促进了中小学生身心健康发展

B. 锻炼了学生能力,值得继承

C. 是对文革时期文化专制的抵制

D. 造成中小学文化水平的下降

 

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新中国成立初期,我国实际上采取的是“城市教育靠国家、农村教育靠集体”的教育资源配置方式。这一状况

A. 与我国社会经济与教育状况相适应

B. 体现了追求城乡公平的教育政策

C. 是“左”倾思想在教育领域的体现

D. 不利于社会主义建设人才的培育

 

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