商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师（往往是贵族出身）。商王往往杀死大批战俘和奴隶来祭祀神。在商代王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明：
A. 神灵主导着商朝的人事
B. 祭神是生产力落后的结果
C. 商王垄断神权来强化王权
D. 商朝阶级矛盾比较尖锐
在商代，商王和许多邦国首领都称“王”。不过，商王不仅是本国君长，他还是邦国的
A. 国主
B. 领主
C. 盟主
D. 君主
商朝的政治特点不包括
A. 是以商族为中心的内外服联盟
B. 弥漫着神权色彩
C. 开始出现公共权力
D. 商王对方国的控制力是有限的
下列史实从夏朝开始出现的是：
①我国第一个国家政权
②凌驾于全社会之上的公共权力
③出现王位世袭制
④内外服制度
A. ①②③④
B. ①②③
C. ②③④
D. ①②③④
自古以来，我国民间十分重视修订“家谱”。阅读下列材料回答问题。
材料一：家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰，价值之高，很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。
材料二：在现代的侨乡家谱中，都普遍记录了不同时代出洋人的姓名……出洋时间与原因……同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍，这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据，也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。有人对福建省的家谱资料进行研究，了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的苏姓。……从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因，他们的婚姻状况、分布特点及与大陆的关系等。
材料三：梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较……等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。”为此他提出广收家谱并对家谱进行研究。
（1）依据材料一，并结合所学知识，简析我国民间重视修订“家谱”的主要原因。简述家谱在中国传统社会发展中的作用。
（2）依据材料二，并结合现实，分析家谱在当今的作用。
（3）依据上述材料，说说如何辩证地看待家谱的学术价值。
《诗经》曰：“周虽旧邦，其命维新。”关于周人的“维新”，以下说法正确的有
①建立了完备的宗法制
②实行了等级森严的分封制
③确立了尊卑分明的礼制
④创立了王位是世袭制
A. ①②
B. ③④
C. ①②③
D. ①②③④
