商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师（往往是贵族出身）。商王往往杀死大批战俘和奴隶来祭祀神。在商代王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明：
A. 神灵主导着商朝的人事
B. 祭神是生产力落后的结果
C. 商王垄断神权来强化王权
D. 商朝阶级矛盾比较尖锐
在商代，商王和许多邦国首领都称“王”。不过，商王不仅是本国君长，他还是邦国的
A. 国主
B. 领主
C. 盟主
D. 君主
商朝的政治特点不包括
A. 是以商族为中心的内外服联盟
B. 弥漫着神权色彩
C. 开始出现公共权力
D. 商王对方国的控制力是有限的
下列史实从夏朝开始出现的是：
①我国第一个国家政权
②凌驾于全社会之上的公共权力
③出现王位世袭制
④内外服制度
A. ①②③④
B. ①②③
C. ②③④
D. ①②③④
中国自古强调得人才者得天下，重视选官制度的革新。阅读下列材料，回答问题。
材料一公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣，赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。
——《礼记》
材料二《汉书》卷五十八《公孙弘卜式兒宽传》：“汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒……文章则司马迁、相如……奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病……其余不可胜纪。”
材料三
（1）材料一表明先秦时期人才选拔的标准是什么？
（2）依据材料二并结合所学知识，指出产生上述现象的历史背景。
（3）依据材料三并结合史实，概括隋唐选官制度创新的作用，并依据材料指出唐朝选官制度的局限性。
阅读下列材料：
材料一瓘以魏立九品，是权时之制，非经通之道，宜复古乡举里选。与太尉亮等上疏曰：“昔圣王崇贤，举善而教。……诚以闾伍之政，足以相检，询事考言，必得其善。是以崇贤而俗益穆，黜恶而行弥笃。
——【唐】房玄龄等《晋书·卫瓘传》
材料二今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎决于心，情伪由于己。……所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上。或以货赂自通，或以计协登进；附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。
——【唐】房玄龄等《晋书·刘毅传》
材料三隋唐开始的科举始终将儒家经典作为考试的主要内容。……自隋唐以后，各代“大小之官，悉听吏部；纤介之迹，皆属考功。”……科举选官制度，使一些本来无立锥之地的平民书生，通过科场也得以晋身于官僚、贵族的行列。这样一来，在社会的等级阶层之间，必就必然出现等级中的升降、甚至贵贱间的对流，这种流动性同时为那些原来既非官僚、也不是地主的人步入官僚队伍，提供了可能性。
——胡平《试论科举对中国古代政治制度的影响》
请回答：
（1）材料一中的“乡举里选”指的什么制度？据材料一，说明这种制度是如何起到社会教化作用的？
（2）相对材料一，材料二中的选官标准有何变化？据材料二，概括九品中正制的弊端。
（3）据材料二、三，分析科举制度对中国古代政治的影响。
