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“在早期,英国人相信当一项议会立法违背普通权利和普通理性,或与上帝之法、自然正义...

“在早期,英国人相信当一项议会立法违背普通权利和普通理性,或与上帝之法、自然正义法则等相抵触,便可视其无效;但17世纪末以后,这种观点便过时了。”导致此变化的主要原因是

A. 议会至上原则的确立

B. 议会选举改革的推动

C. 工业革命的影响

D. 宗教改革的影响

 

A 【解析】17世纪末(1689年),英国通过颁布《权利法案》建立了君主立宪制,确立了议会至上的原则,所以英国人对议会制定的法律不再持怀疑态度。故答案为A项。其他三项不符合材料中的时间节点“17世纪末”,排除BCD项。 点睛:本题的解答主要根据材料中的时间信息“17世纪末”,应当是指英国资产阶级革命的胜利。然后从与材料相关的因素中确定正确答案。  
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考点分析:
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北宋前期,皇室成员的宗子们,从童稚即可享受赐名授官特权。到了南宋,宗室子弟则要参加科举考试以获得官职。这说明宗室科举

A. 利于政治机构的完善

B. 是科举制由盛转衰的标志

C. 导致宗室特权被取消

D. 体现宗室平民化的倾向

 

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下面是汉武帝时期丞相任职离职表(部分),从表中不能获取的信息是

姓名

离职原因

任职时间

姓名

离职原因

任职时间

窦婴

免职

1年又2月

李蔡

畏罪自杀

3年

公孙弘

去世

2年又4月

赵周

下狱死

2年又7月

许昌

免职

3年又8月

刘屈氂

下狱腰斩

1年又2月

A丞相在位时间较短

B中央统治力量加强

C君主专制加强

D丞相位尊权重的传统有所改变

 

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“史实”‘史论”“史识”是构成史学的三大要素。史实即历史事实;史论即对历史事件和历史人物的评论;史识即是以科学的史观作指导,分析大量的史实,然后得出科学的结论。下列对郡县制的叙述属于史识的是

A. 它分郡县两级,一郡之内又分若干县

B. 郡县制是中央对地方政权进行有效控制的制度

C. 郡县制开中国单一制国家组织结构先河,影响深远

D. 郡守和县令、县长都由皇帝直接任命

 

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宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是

①巩固封建统治

②培养社会责任感

③维护社会稳定

④禁绝个人欲望

A.

B. ②④

C. ①②③

D. ①②③④

【答案】C

【解析】考查学生调动和运用学过的知识对有效信息进行完整、准确、合理的解读的能力。材料体现的是宋明理学中关于个人修养问题,强调的是个体,②④是个人休养, B项正确。 ①③ 是从巩固统治需要方面阐述的,和材料无关。ACD错误。

试题分析:

考点:中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学

【题型】选择题
【适用】一般
【标题】2014届江苏省南京市高三9月学情调研历史试卷(带解析)
【关键字标签】
【结束】
 

君主与民众的关系,不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论述。阅读材料,回答问题。

材料一:韩愈认为,在社会生活中,起决定作用的是君主,“是故君者出令者也,臣者行君之命而致之民者也,民者出粟米丝麻、做器皿、通财货以事其上者也”。按照这样的分工原则,君主的职分是治人,臣下是用于治人的工具,民众则要治于人。因此,每一等级都要恪守自己的等级,各守其职,各尽其责。“君不出令,则失其所以为君。臣不行君之命而致之民;民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上,则诛”。

——摘编自刘泽华葛荃主编《中国古代政治思想史》

(1)韩愈对于君民关系持什么观点?你如何评价他的观点?

材料二:有生之初,人各有自私也,人各自利也。天下(指普天下的民众,下同。)有公利而莫或兴之,有公害而莫可除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。古者以天下为主,君为客。凡君之所毕世而经营者,为天下也。

——摘编自黄宗羲《明夷待访录•原君》

材料三:生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不瑕治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。夫曰共举之,则因有民而后有君。君末也,民本也。天下无有因末而累及本者,亦岂可因君而累及民哉!夫曰共举之,则且必可共废之。君也者,为民办事者也。

——摘编自谭嗣同《仁学》

(2)依据材料和所学知识,比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。

 

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明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。结合所学判断,下列选项正确的有

①朝鲜使者以程朱理学为正宗

②王阳明心学超越了理学范畴

③王阳明与朱熹观点明显不同

④王阳明心学是对儒学的叛逆

A. ①②

B. ②③

C. ①③

D. ②④

【答案】C

【解析】试题分析:本题考查考生分析题干信息的能力。①③根据题干朝鲜来华使者对此不理解,认为阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也可知朝鲜使者以程朱理学作为正宗,认为阳明心学是对程朱理学的亵渎,这也从侧面说明了王阳明与朱熹的观点明显不同,即①③均正确;题干中无法得出王阳明心学超越了理学范畴,故错误;题干中朝鲜使者认为王阳明的心学是在亵渎程朱理学,并非背叛儒学,儒学范围较大,并非只包括程朱理学,故错误。综上所述,本题应选择①③,故答案为C

考点:中国传统文化主流思想的演变宋明理学儒学新发展程朱理学、陆王心学

【题型】选择题
【适用】一般
【标题】【百强校】2015-2016学年海南文昌中学高二上期中历史试卷(带解析)
【关键字标签】
【结束】
 

宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是

①巩固封建统治

②培养社会责任感

③维护社会稳定

④禁绝个人欲望

A.

B. ②④

C. ①②③

D. ①②③④

 

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