王阳明说：“心之良知是谓圣。圣人之学，惟是致此良知而已。自孔孟既没，此学失传几千年。赖天之灵，偶复有见，诚千古之一快，百世以俟圣人而不惑者也”。据此可知，王阳明
A. 强调孔孟思想才是圣人的理论 B. 主张知行合一
C. 论证了心学道统思想的合理性 D. 认为人性本善
明初礼制中关于生活器皿方面规定，玉器为皇室专用，公侯及一品至五品可用金、银，六品至九品官可用银，“商贾、技艺家器皿不许用银”。然而，这些禁令在晚明苏州松江一带被置若罔闻，富贵人家用金、用玉已成平常之事。晚明时期生活所用器皿的变化体现出
A. 抑商政策出现松动 B. 封建等级观念受到冲击
C. 商人地位显著提高 D. 江南地区成为经济重心
宋代关于物的立法，有动产和不动产的区分，其中动产被称为“财”或“物”，不动产被称为“产”或“业”。业主的土地所有权也由单一的所有权派生出永佃权，占佃权等，以及基于土地所有权的典当、抵挡等担保物权。这反映了宋代
A. 民间租佃关系的日益规范 B. 商品经济的繁荣
C. 法律注重保护土地所有权 D. 社会主流观念改变
《管子·海王》记载，“官山海”让让财富迅速积累到齐国君主手中。管仲的食盐专卖思想传承至今，影响深远，成为春秋以后长达两千余年的中国食盐专卖制度的滥觞，之后备受各朝重视。出现这种现象的主要原因是
A. 国家财政收入的需要 B. 重农抑商的思想的影响
C. 称雄争霸战争的需要 D. 盐铁专卖制度的合理性
司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明
A. 考古资料比文献材料更有价值
B. 历史记载不存在纯粹客观性
C. 历史记载必须经过考古发现证实
D. 二重证据更有利于还原历史真相
周人认为，“尊礼尚施，事鬼敬神而远之”“天衿于民，民之所欲，天必从之”，主张“敬德保民”、“以德配天”。这表明
A. 周人的天命观中理性成分增加
B. 天神崇拜在中国居于统治地位
C. 周人对鬼神世界保持排斥态度
D. 周人的世界观具有迷信的色彩
