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古代的每个民族都喜欢“谈天说地”,而西方人喜欢说“天上”,中国人更喜欢说“天下”...

古代的每个民族都喜欢“谈天说地”,而西方人喜欢说“天上”,中国人更喜欢说“天下”,甚至认为,“凡我族类,其心必同”,可以共“天下一家”;“非我族类,其心必异”,那就不是一个“天下”,而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”

A.和近代“国家”概念基本相同

B.严格按照民族区域进行划分

C.其区分标准主要是“文化认同”

D.专指汉民族所在的中原地区

 

C 【解析】本题考查古代中国政治文化的特征。材料反映了中国人更喜欢说“天下”“凡我族类,其心必同”,强调“天下一家”,突出“非我族类,其心必同”,将“心”即文化观念作为是否属于同一“天下”的标准,可见古代中国的“天下”是以“文化认同”为区分的标准,故选C。  
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考点分析:
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《仪礼·觐礼》曰:“同姓大国,则曰伯父;其异姓大国,则曰伯舅。同姓小邦,则曰叔父;其异姓小邦,则叔舅。”材料本质上反映了

A.分封制与宗法制之间的联系紧密

B.被分封的既有同姓也有异姓贵族

C.区分伯舅关系以便扩大周的疆域

D.同姓贵族和异姓贵族之间可联姻

 

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公元前720年,周平王去世,即位的桓王遵从其遗愿,将大权交给西虢公,心怀不满的郑庄王既不为平王奔丧,也不朝贺新王登基,却命人侵入王室疆土,抢夺已成熟的庄稼,从此“周郑交恶”。该状况反映出

A.天子权威开始削弱

B.贵族政治彻底瓦解

C.宗法制度瓦解

D.分封制受到冲击

 

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A.等级分明的礼乐制度

B.“封建”式的地方管理方式

C.世代公卿的选官制度

D.“四方”臣服中央的国家观念

 

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北宋学者指出,“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系世族与立宗子法。宗法不立,则人不自知统系来处……宗子法废后世尚谱牒,犹有遗风。谱牒又废,人家不知来处,无百年之家,骨肉无统,虽至亲,恩亦薄。”该观点认为

家谱能够凝聚人心、维系宗族

宗法制度经久未衰、历代沿用

家族观念产生动摇、危害深远

宗法解决继承矛盾、稳定秩序

A.①②               B.②③              C.①④               D.①③

 

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我国台湾史学家许倬云在《文化与亲缘——中国人双重认同的根源》一文中说“战国纷争之际,各国都恪守着天下定于一的信念,他们争论的出发点是如何统一,却不是是否统一。”文中的“信念”源自

A.中国人对统一的渴望

B.“家国一体”“天下一家”的理念

C.分封制的影响

D.各国统治者变法自强

 

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