北宋学者指出,“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系世族与立宗子法。宗法不立,则人不自知统系来处……宗子法废后世尚谱牒,犹有遗风。谱牒又废,人家不知来处,无百年之家,骨肉无统,虽至亲,恩亦薄。”该观点认为
①家谱能够凝聚人心、维系宗族
②宗法制度经久未衰、历代沿用
③家族观念产生动摇、危害深远
④宗法解决继承矛盾、稳定秩序
A.①② B.②③ C.①④ D.①③
我国台湾史学家许倬云在《文化与亲缘——中国人双重认同的根源》一文中说:“战国纷争之际,各国都恪守着天下定于一的信念,他们争论的出发点是如何统一,却不是是否统一。”文中的“信念”源自
A.中国人对统一的渴望
B.“家国一体”“天下一家”的理念
C.分封制的影响
D.各国统治者变法自强
分封制是西周时期重要的政治制度,秦统一六国后,废除分封制,实行郡县制,而分封制在西汉和明初却一再出现。对这一历史现象的合理解释是
A.当时具备其存在的社会经济基础
B.分封制顺应了历史发展趋势
C.分封制受到封建君主的极力推崇
D.制度对历史影响的惯性
周公东征以后,“封建亲戚,以藩屏周”,如“文之昭”“武之穆”“周公之胤”等被分封到全国各地。据说周公“兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人”。这说明周初大规模分封诸侯
A.旨在建立天下共主的政治格局
B.反映了扩大疆域的战略需要
C.实际是宗族内部权力的再分配
D.以先代贵族为主要分封对象
据记载,周初分封诸侯时,周天子要派人员协助诸侯运送族人及一些器物,同时还要派人协助营建封国的都城。此做法旨在
A.提高诸侯的政治地位
B.加强对诸侯国的政治监督
C.彰显周王的“天子”地位
D.解决各诸侯建国的困难
“中华文明探源工程”以中原6处大型聚落遗址作为主要参照点,证实“多元起源的文明火种,在公元前2500年到公元前1500年之间已汇聚中原,成为中华文明长盛不衰的母体”。这一时期,构成中华文明母体的内涵之一是
A.周王权力高度集中
B.官僚政治取代血缘政治
C.礼乐制度遭到破坏
D.早期政治制度开始萌发