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严复1879年留学归来后,常有“局外人”之感,这时的他甚至写下了“当年误习旁行书...

严复1879年留学归来后,常有局外人之感,这时的他甚至写下了当年误习旁行书,举世相视如髦蛮的诗句。这在本质上反映出 (   )

A. “进化论思想与传统文化的对立

B. 当时中国社会缺乏推动革新的动力

C. 维新变法运动遭到顽固势力的围攻

D. 东西方文化之间存在认同上的差异

 

D 【解析】试题分析:严复是近代维新派的代表人物,大力学习西学,但是在严复所处的时代,人们仍然视科举取仕为正途,通过科举作为晋身之阶,以实现自己的人生抱负,否则便沦为平常的人而不受重视。严复多次参加科举考试,却名落孙山,因此常有“局外人”之感,感慨“内实抒宿愤,外示昌新学”,这在本质上反映了东西方文化之间存在认同上的差异,因此选D。“进化论”思想在题干中没有体现,排除A;当时中国社会已经出现了民族资本主义和资产阶级,成为推动革新的动力,排除B;C容易误选,但这不是本质问题而是表象。 考点:近代中国的思想解放潮流 ·从“师夷长技”到维新变法 ·维新变法思想 【名师点睛】我们从严复生前为其身后“寿域”所撰写的碑刻铭文得知,严复实际上是一个醉心于中国传统风水学说和周易八卦的读书人,他的这一“反现代”的形象确实与正史中的形象有巨大的反差。用梁启超的话说,他和严复所处的时代是一个“过渡的时代”,既然是“过渡”的,自然是“新旧杂陈”,什么观念都有。那时的人,表面上宣传“西学”,内心信奉的是“中学”。  
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考点分析:
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谕大学士等曰:朕不时观书写字,近侍内并无博学善书者,以致讲论不能应对,今欲于翰林内选择二员常侍左右,讲究文义,但伊等各供厥职,且住外城,不时宣召,难以即至。著于城内拔给闲房,停其升转,在内侍从……(《清圣祖实录》卷六十九康熙十六年十月癸亥条)。该谕旨的目的是(  )

A. 选拔侍从陪皇帝作诗写字

B. 成立机要秘书班子,帮助皇帝理政

C. 削弱丞相权力,加强皇权

D. 削弱内阁和议政王大臣会议的权力

 

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中国古代某位哲学家认为人皆具有心心皆具是理书非贵口诵,学必到心斋,下列诗词与此观点相通的是

A. 有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花

B. 肯信良知原不昧,从他外物岂能撄

C. 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春

D. 问渠那得清如许,为有源头活水来

 

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天宝二年(713)韦坚为唐玄宗从南方采办的货物中大多是来自民间作坊的杰作:若广陵君(杨州市)船,即于栿背上堆积广陵所出锦、镜、铜器、海味;丹阳郡(江苏镇江)船,即京口绫衫缎;晋陵郡(江苏常州)船……;会计郡(浙江绍兴)船……;南海郡(广州)船,……”(《旧唐书·韦坚传》)材料表明唐代

A. 经济重心南移的完成

B. 私营手工业占据主导地位

C. 形成专业性生产区域

D. 家庭手工业得到较大发展

 

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从九卿到六部的变化表明

A. 贵族政治向官僚政治的演进

B. 从地方分权向中央集权转变

C. 国家政务与皇家事务的分离

D. 世卿世禄向科举取仕的转变

 

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【中外历史人物评说】

材料一  甘地认为,非暴力抵抗是印度争取摆脱英国殖民桎梏的惟一正确方法;同时,他认为非暴力抵抗并不意味着对外国统治和其他罪恶的屈服。他写道:“我深信假如只有在怯懦和暴力两者之间加以选择时,我将劝人选择暴力┅┅我宁愿要印度采用暴力来保护自己的荣誉,而不愿印度卑躬屈膝、含垢忍辱地听人家侮辱,失去自己的荣誉。可是我认为非暴力比暴力高明得多。”“因此我并不是因为印度衰弱才号召印度实行非暴力主义,而正是因为认识了印度的力量我才号召印度实行非暴力主义。”

——王春良《世界现代史诸问题》

材料二  正是由于机器使印度赤贫遍野。曼彻斯特给我们造成的伤害难以估量。由于曼彻斯特,印度的手工业差不多消亡了。但是我犯了一个错误。怎么能责怪曼彻斯特呢?我们穿着曼彻斯特的衣服,所以曼彻斯特才生产它们。当我觉察到孟加拉人的勇敢时,我由衷地感到高兴。在该管辖区内,没有纺织厂。因此,他们能够恢复原始的手工纺织业。

——甘地《印度自治》

材料三   甘地的伟大人格几乎是举世公认。他具有赤诚的爱国热诚,崇高的牺牲精神,追求真理的执著信念,坚强的意志;他不分贵贱善恶一视同仁,没有种族歧视和宗教偏见……爱因斯坦:我们的下代子孙恐怕很难相信,世界上曾经活生生的出现过这样的人。

——徐友珍《甘地传》

(1)材料一中甘地选择非暴力主义的理由是什么?实际原因又是什么?

(2)材料三对甘地的评价如何?联系材料二谈谈你对甘地及主张的新认识。

 

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