学者吴晓波的《浩荡两千年》指出：宋代之后，市集禁令取消，非官营的“草市”、墟市以及庙院集市日渐扩张，不过它们的功能都非常传统，无非为方圆几十里的农户提供日常消费品。此材料揭示了宋代的市（ ）
A. 突破时间限制 B. 没有官府管理
C. 服务设施完备 D. 功能没有本质突破
建国后，在黄淮地区相继出土了一些汉代铁铧和铁犁壁（起松土、碎土、起垄的作用），这些文物可以印证当地在汉代
A. 铁器开始用于农具制造 B. 使用先进的曲辕犁
C. 精耕细作农业开始形成 D. 耕作农具比较先进
据北宋孟元老《东京梦华录》记载：东去大街，以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛。……每一交易，动即千万，骇人闻见。材料主要反映了
A. 北宋商品经济的发展和城市繁荣 B. 南宋时期在城市里已经出现夜市
C. 政府彻底放弃了重农抑商的政策 D. 宋代中国已经出现资本主义萌芽
下图是出土于甘肃嘉峪关的墓葬壁画，它反映了我国魏晋时期农业生产活动的场景。
研究表明
A. 嘉峪关地区开始出现农耕经济 B. 北方的农耕技术比较成熟
C. 北方地区仍是我国的经济重心 D. 北方已开始推行铁犁牛耕
“就如中国的农民，欧洲使用木制农具时，他们已经用铁犁耕田。而当欧洲也使用铁制农具时，他们仍在使用铁制农具。中国人把一种经济体制和社会结构运用到很高的水平，却没想到要改善和替代它。”这一现象反映的实质性问题是
A. 自然经济的脆弱性
B. 欧洲经济后来居上
C. 铁犁技术更新缓慢
D. 农业经济的停滞性
【历史―选修4：中外历史人物评说】
材料葛洪（公元283～343年），东晋著名的道教学者。在当时，葛洪的道教思想十分庞杂。他继承和发挥先秦及秦汉道家的哲学理论．并对道家一些基本概念加以神秘化的解释，建立起道教的理论休系。……葛洪所著《抱朴子》自叙称，“其‘内篇’言神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事，属道家；‘外篇’言人间得失，世事成否，属儒家．他还明确指出：“夫道者，内以治身，外以治国”，“欲求仙者．要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。这明显体现了他的内神仙外儒术的思想。他的这种思思和理论，为后世道教所袭用和发挥．并为封建统治阶级所接受，在封建社会长期盛行。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（l）根据材料并结合所学知识，概括葛洪道教思想形成的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评述葛洪的道教思想。
