在雅典城邦，任何公民都要在一年内为自己的提案负责，即使提案经过了公民大会的批准。如果实施成功，荣誉归于公民大会；反之，公民大会将追究提案人或执行人的责任。这反映出古代雅典城邦政治
A. 纵容政治领袖操纵民意 B. 公民大会徒具形式
C. 缺乏对公民大会的约束 D. 各个环节权责分明
有一古希腊雅典帕特农神庙的建筑残——埃而金大理石雕塑，伦敦现任市长对其颂扬道：“上面没有国王，没有法老，没有巴塞勒斯让阿谀奉承的侍臣跪添自己的靴子。只有一种绝对明确的意识形态发挥作用——对人民力量的颂扬。”这段话表明
A. 古代雅典不存在国王和宗教 B. 古代雅典民主体现人民愿望
C. 古代雅典人都享有民主权利 D. 英国要再现古雅典直接民主
日本学者内藤湖南在《唐宋概括论》中说道：“唐代以后以舞乐为主，舞的动作不过是附属品，乐律亦重形式，少有模仿动作的意思。宋代以后，随着杂剧的流行，模仿事物一类通俗艺术较盛，动作较为复杂，品味较古代的音乐下降。”据此可知
A. 唐代音乐形式比宋代的更受欢迎
B. 唐代舞乐仅供皇族欣赏
C. 宋代以后音乐形式的世俗化倾向
D. 宋代音乐多模仿唐代
明清时期贞节旌表制度发达，使得不能参与科举考试当官的女性，也有了光大门楣的机会。一些妇女较主动地选择了守寡一途，以使自己在家族家庭中获得较高的地位及财产的继承权。这反映出
A. 理学纲常开始成为束缚女生的枷锁
B. 贞节旌表制度拥有一定的社会基础
C. 商品经济的发展提升了妇女的地位
D. 君主专制的强化阻碍了社会的进步
魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为三个方面：主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期
A. 中国古代文化向多元化的格局发展
B. 佛教文化传入中国并获得迅速发展
C. 道家思想实现宗教化以后才被认可
D. 少数民族的文化与汉文化相互吸收
学者阎步克说：“后世儒家所着力申说的‘义’和‘忠’，就是从‘尊尊’生发出来的；
而‘仁’和‘孝’，则是从‘亲亲’生发出来的。”儒家这一思想
A. 与宗法观念相通
B. 是外儒内法的直接体现
C. 受佛道思想影响
D. 体现了价值取向多元化
