首先站出来为苏格拉底辩护的是古希腊另一位伟大的哲学家柏拉图，他在《理想国》中定义雅典的民主是“一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形式，在这种制度下，不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”柏拉图认为雅典民主
A. 是形式上的民主代替了实际上的不民主 B. 是最广泛和最狭隘的民主的附合体
C. 是民主的统治阶级统治广大奴隶的工具 D. 是多数人的民主统治少数人的工具
20世纪以来，先进的中国人把世界文化的优秀成果同振兴中华的具体实践相结合，取得了一个又一个的重大思想理论成果——三民主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等，这些重大理论成果在本质上具有一致性。对这些重大理论成果“一致性”的理解正确的是
A. 都与本国国情相结合，以复兴民族为宗旨 B. 都是马克思主义的中国化
C. 都是20世纪推动中国历史前进的思想武器 D. 都是中国民主革命的产物
1875年，郑观应在《易言》中写道：泰西列国“设有上下议院”。“所冀中国上效三代之遗风，下仿泰西之良法，体察民情，博采众议。”这一认识
A. 是对中体西用的具体表述 B. 奠定维新变法的理论基础
C. 对洋务派的思想有所突破 D. 反映了顽固派的政治主张
明清时期，许多画家追随同时代的大家诸如董其昌、四王（指清初画坛正统派，即王时敏、王鉴、王翚、王原祁）等。而最终形成的局面是大部分画家作品质量低下，多信笔涂抹之作，在他们看来是“聊以自娱”。该材料旨在说明
A. 古代中国绘画艺术杂乱无章 B. 明清绘画艺术的功利性较强
C. 明清部分画家注重表面笔墨 D. 文人画侧重强调画外的修养
顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武
A. 意在否定儒学的正统地位
B. 强调传统儒学的“经世致用”
C. 主张否定君主专制制度
D. 推动了明清学术的巨大进步
宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活。材料旨在说明宋代儒学
A. 正统地位受到冲击
B. 吸收佛教道教思想
C. 趋于世俗化大众化
D. 具有思辨性哲理化
