据《左传》载，“君令而不违（礼），臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，妇听而婉。礼之善物也（好事情）。”这则材料反映了“礼”主要的社会功能之一是
A. 规范人际交往工具 B. 凝聚家族的手段
C. 维系等级的工具 D. 端正民心的工具
据古文字学家研究，在殷墟甲骨文中，“帝”字共有三种含义。其一是花蒂的象形，“用此象征殷商种族绵延不绝的本源；其二以“帝”作为祖先神的别称；最后以“帝”或“上帝”称呼天神时，实际上就是把天神当作本宗族的本根。这说明
A. 人神共治是中国特色 B. 父系关系开始受到重视
C. 皇权来源于宗法祭祀 D. 商王室认为其是神的后裔
白寿彝在《中国通史》中认为，（西周）所有新建的封国人都是少数周族的贵族统治多数被征服族人，其土既非周人所有，其民也与周人不类，这些新来者的统治地位，如果没有坚强的武力作其后盾是支持不住的。这表明
A. 分封具有武装殖民性质 B. 血缘关系是分封制基础
C. 新来统治者遭坚决反对 D. 周朝军事实力非常强大
炎帝神农氏，是我国上古时代杰出的部落首领，炎帝陵的祭祀活动，历代王朝都很重视。2008年，炎帝陵祭典被批准列入第二批国家级非物质文化遗产保护项目。与这一现象密切相关的是
A. 禅让制 B. 世袭制 C. 宗法制 D. 分封制
阅读下列材料，回答问题。
材料一第二次鸦片战争后，帝国教育改革出现两类公立学堂，一曰“皇堂”，二曰“西堂”。“皇堂”保证满清皇室的皇子们在未谙人事时就在教育上获得最严格的训练。他们每天凌晨起床，由宫内唯一的太师授课。第一堂课是中国文学，当这些皇室学生走进教室时，老师要从他的椅子上起身，接受学生们的“大请”，他也回敬一个礼并坐下。中国文学课要上两个小时，然后是用满族的通古斯语和蒙古语作文。教师的级别比太师低一些，称“师傅”，他须在门口恭迎学生，并要先鞠躬，然后才开始上课，接下来的课程是在“谙达”（满语，教习皇子皇孙弓马、国语的人）辅导下进行马、步、箭等竞技运动。击剑、摔跤，年轻王子们一整天都用来进行脑力与体力的训练，他们睡得比较早。每天饮食也是定时定量，决不允许赌博。
材料二“西堂”在一定程度上是由政府资助的，除教授有关“四书五经”之类的东西外，专门修习其他诸如数学或自然科学之类西方课程，“中学”教授中国历史和孔圣人及其他先贤们的著作，“西学”则用英文、法文或日文教习，此类教师虽非国子监毕业，但大都有出国研习经历，他们普遍受到当地满清高官的尊敬和另眼相待。“西堂”的学生们每月还能从政府那儿领到一笔小小的生活补贴，大约为一元或一元五。另外，他们在学堂还有一间免费的住处。
——摘编自香港记者自由通讯汇编《帝国的回忆》
根据材料，比较清朝“皇堂”与“西堂”的办学特点。
根据材料并结合所学知识，简析清朝“西堂”出现的背景。
阅读材料，完成下列要求。
材料有学者在研究人类社会历史变迁的动力时，采用了层次论和流动论这两种理论。层次论把人类社会存在按地位或职业分成不同的，并考察各层次间的内在联系和互动关系。从而分折人类的结构状态。流动论是分析人群在不同层次之间的易位过程及其原因和影响。
—摘编自李振宏《历史学的理论与方法》
运用中外古代史的相关史实例证该史学硏宄成国。（要求：可以就其中一种理论成果进行例证分析，也可以同时例证材料中的两种史学理论。观点明确、史论结合、史实准确。）
