海昏侯墓的发掘是近年史学考古上的重大事件。海昏侯墓墓主刘贺，曾当过27天西汉皇帝，后被辅政大臣、博陆侯霍光率领群臣，以“荒淫迷惑，失帝王礼谊，乱汉制度”为理由奏请太后废黜。这一历史事件说明
A. 西汉的君主专制制度遭到破坏
B. 官僚集团对皇权存在一定程度制约
C. 霍光“废帝”的举措符合董仲舒的“天人感应”
D. 西汉诸侯势力严重影响中央集权
冯友兰先生说，在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期……旧的统治思想已失去了统治的地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶段或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论化。下列现象（或思想）符合上述观点的是
A. 古希腊人文主义思想 B. 春秋战国时期的“百家争鸣”
C. 董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想 D. 宋明理学
汉阳铁厂是洋务运动中最早创办的钢铁企业，被西方视为中国钢铁业觉醒的标志。在1908～1911年间，中国国内钢铁市场的整体容量约为29万余吨，其中汉阳铁厂年均产量为12万吨（其中出口量约5万余吨）。据材料和所学知识分析，得出的结论准确的是
A. 该铁厂创办于清末新政的大潮之中
B. 于国内市场占有率已超过三分之一
C. 改变了国内市场由列强主宰的格局
D. 以官办为始的中国近代工业化缩影
【中外历史人物评说】
材料关羽，字云长。三国时期蜀汉大将，戎马一生，忠勇过人，但也刚愎自用，后败走麦城，被擒身亡。魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传，但基本忠于历史原貌，以英雄义士而非神人、圣人形象出现。唐中期，荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽，但诗人们咏三国故事还是以诸葛亮和刘备为主，很少有诗涉及关羽。北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视，统治者一路加封，关羽由“侯”而“公”而“王”，成为护佑国家的最高武神。而正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽又成了道教的财神。元代时关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。明中叶以后，其庙与“孔庙”并称，关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。每年五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落，成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”，而且随着华侨走向世界。
——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》
（1）根据材料并结合所学知识，从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。
【20世纪的战争与和平】
材料亚洲所有殖民地都在战后10年内成为独立国家，非测所有殖民地都在战后20年内成为独立国家。出现这一意想不到的结局的一个原因是，第二次世界大战期间，最初的殖民主义列强空前的衰落，同样重要的是反帝国主义的民主主义情绪在诸帝国国内得到发展。此外，战后的两个头等强国美国和苏联对在损害战败的敌人和被削弱的盟国的情况下获取海外殖民地并不感兴趣，这种情况也有助于殖民地革命。
由于日本人以“亚洲人的亚洲”为口号，进行宣传，所以西方帝国主义的政治基础也遭到了破坏。当日本人最后被速交出他们的占領地时，他们故意将武》臂给当地的民族
本人最后被迫交出他们的占领地时，他们故意将武器留给当地的民族主义组织，从而尽可能地使西方的统治难以恢复。
第二次世界大战期间，由于数百万殖民地居民在同盟国和日本的军队和劳动营中服役，这种世界范围的殖民地觉醒得到了进一步的促进。最后，如同在第一次世界大战期间一样，老百姓不仅受到了某些地区的战争造成的穷困和苦难的影响，而且还受到了同盟国关于自由和民族自决的宣传的影响。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料及所学知识分析二战后亚非民族独立运动髙涨的原因。
（2）根据材料及所学知识分析二战后亚非民族独立运动的影响。
【历史上重大改革回眸】
材料一西周“官守学业，皆出于一”，“故私门无著述文字”，就造成了“学在官府”，春秋时期私学取代官学是教育制度上一次历史性的大变革。贵族关心的是维护统治地位，扩大统治范围，无暇颜及教育，“乱世则学校不修焉”（《毛诗.郑风.子衿》序）。私学出现重要的原因之一是与“士”阶层的编号联系在一起的。士阶层中许多有才能的人在政政治斗争或军事斗争中发挥着重要的作用，越来越受到重视，养士之风形成。适应这种杜会新需要，私家讲学，专门培养士——“学在官府”转变为“学在四夷”。
——摘编自孙培青《中国教育史》
材料二议会掌握国家的立法权、财政权、监督权，议会还有权改变君主的人选，是议会生君主；而“学校”从未以立法的形式明确君主和“学校”的权力范围划分，其自身的财政尚且不能独立，君主对“学校”有着绝对的控制权，是君主生“学校”。英《议会自14世纪以来区分上、下院，其组成人员来自社会各行各业，各个利益阶层，复杂的人员构成使议会成为反映社会不同声音和需求的场所；而组成“学校”的主体是接受儒家教育的大儒士人们，单一的人员构成使得“学校”的声音也是单一的，这些人形成的“学枝”反映的不是民意而是道义。英国议会的组织机构、活动程序等都有明确具体的规定，并以法律形式被确定下来。而在这一方面黄宗羲基本没有言及。
——摘编自林树青《论黄宗義的“学校”思想》
（1）结合材料一和所学知识，说明春秋时期教育领域变革的原因。
（2）根据材料二，归纳英国“议会”与中国“学校”的主要不同。
