梁启超1902年在《论中国学术思想变迁之大势》中写道:“齐，海国也。上古时代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观念焉，一曰国家观;二曰世界观。”梁启超首次提出的“中华民族”概念很快被时人所接受和使用。造成这一现象的主要背景是
A．“中华民族多元一体”格局的形成
B．中国人民与西方列强的矛盾成为最主要矛盾
C．“西学东渐”使中国民族意识觉醒
D．孙中山提出的三民主义政治纲领的广泛传播
侯建新在《社会转型时期的西欧和中国》中指出：“他们（徽商）一方面耗费巨额利润来促使自己神化，另一方面又将大量财富系那个非生产领域，诸如购置族田、建祠、修家谱，以及提倡程朱理学等……这样的商品经济，实质上只能补充和强化自然经济。”该材料意在反映明清时期
A. 社会转型根本动力缺乏 B. 商人政治地位空前提高
C. 重农抑商政策发生逆转 D. 封建伦理道德得到强化
吴晓波在其《游荡两千年》一书中评论某种制度：“造成知识阶层对国家权力的绝对依赖，……从这一制度确立之日起，作为一个独立存在的知识分子阶层在中国历史上完全的消失了。”这一制度
A．有利于社会阶层的流动
B．推动了古代科技的发展
C．导致了知识阶层的消失
D．压制了古代教育的发展
陆游在《老学庵笔记》中说：“毫州出轻纱，举之若无，裁以为衣，真若烟霞。一州唯两家能织，相与世世为婚姻，惧他人家得其法也。”上述材料表明
A. 市场需求促进手工业技术的推广 B. 家庭手工业技术保守封闭
C. 毫州成为当时丝织业的生产中心 D. 手工业技术通过家庭传承得以发展
班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家“其官虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”．这反映了诸子百家
A. 在理论上求同存异 B. 最终达到殊途同归
C. 均为稳定统治服务 D. 有相互融合的特点
中外历史人物评说
材料一于成龙，山西永宁人。顺治十八年，授广西罗城知县。盗发即时捕治，请于上官，谳实即处决，民安其居，尽力耕耘。牒上官请宽徭役，建学宫，创设养济院，凡所当兴罢者，次第举行，县大治。宣化旧有水冲沙压地千八百顷，前政金世德请除粮，未行，为民累。成龙复疏请，从之。又以其地夏秋屡被灾，请治赈。别疏劾青县知县赵履谦贪墨，论如律。成龙历官未尝携家属，卒时，惟笥中绨袍一袭、床头盐豉数器而已。民罢市聚哭，家绘像祀之。
——摘编自《清史稿·于成龙传》
材料二（于成龙去世后）留下了许多传奇，在当时就广受赞誉，蒲松龄著《聊斋志异》，其中就专有一篇《于中丞》，讲述他断案的神奇。到了清末，以他的事迹为原型，评书艺人又创作了公案小说《于公案》，让于成龙有了和狄仁杰、包拯一样的地位。
——摘编自《民间传说于成龙乃再世狄仁杰》
（1）根据材料一，概括指出于成龙为官理政的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析于成龙被后世广为传颂的原因。
