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中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰:“庖有肥肉,厩有肥...

中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰:庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之,为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”这反映出

A. 孟子立论的基础是儒家的道德体系

B. 在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同

C. 在君民关系上孟子秉承了孔子的学说

D. 孟子用民本主义思想阐释君臣关系

 

A 【解析】试题分析:本题主要考查“百家争鸣”和儒家思想的形成。孟子发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”,据材料“为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也”可知,这是以父母论君民关系,A项正确;作为儒家学派的两位重要代表人物,孟子发展了孔子的思想,且材料阐释了君民关系,而不是“君臣关系”,B、D两项均排除;孔子希望恢复西周的礼乐制度,主张“克己复礼”,使每个人的行为符合“礼”的要求,孟子主张实行“仁政”,并提出“民贵君轻”的民本思想,C项排除。  
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考点分析:
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欧美亚报刊上出现一批醒目的大字标题:英国《卫报》──《中国崛起比9·11事件更具影响》,法新社新闻网──《中国崛起迹象随处可见》,美国《新闻周刊》──《中国一个强悍又脆弱大国的崛起》,新加坡《联合早报》──《面对中国崛起西方进退失据》……。中国用“和平崛起”来描述自己的未来形象,因为我们有自己的文化(  ) 

① 民为贵,君为轻              ② 人性本善

③ 己欲立而立人,己欲达而达人  ④己所不欲,勿施于人

A.①③          B.②④           C.②③           D.③④

 

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A. 这种转变表现为理学向经世致用思想转变

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A. 宣扬君权神授

B. 解释天人感应

C. 劝君主行仁政

D. 强调教化民众

 

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清代考据学家章学诚《校雠通义》(雠,chóu,校对)中说:后世文字,必溯源于六艺,六艺非孔氏之书,乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜,《书》掌外史,《礼》在宗伯,《乐》隶司乐,《诗》颂于太师,《春秋》存乎国史。这段文字揭示的社会文化状况是

A. 学在官府    B. 有教无类

C. 私学兴起    D. 百家争鸣

 

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