1938年3月，中华民族解放行动委员会（第三党）在其政治主张中指出：“在抗日期中，人民绝对地承认政府的权力应当强化，但同样地否认应该有官僚群压迫和剥削人民的权力；……人民认定抗日救国是人民的义务，但同时认定过问政治是人民的权力。”这反映了
A. 国民政府开放党禁 B. 民众民主意识开始觉醒
C. 官僚资本受到抑制 D. 救亡与民主化相互促进
近代某学人在揭示民族资本主义发展困境时曾说：“工艺不兴，制造不讲，土货销场，寥寥无几，能争利乎？”而洋人则可以利用条约特权，“投我所好，制造百物，畅销内地”，如是则通商不如不通。该学人
A. 反对开辟通商口岸发展国际贸易 B. 反思近代民族企业缺乏市场意识
C. 批判清政府限制民间办厂的政策 D. 认为条约制度束缚民族资本发展
裴士锋在《湖南人与现代中国》中写道，“鸦片战争的爆发，标志着自满人人主中原以来，首度有满人以外的‘夷’人欲人侵中国。在这样的时代环境下，王夫之关于‘夷’的陈述，用在西方人身上，比用在满族统治者身上更为适切。”上述变化说明
A. 民族矛盾成为主要矛盾 B. 天朝上国观念逐渐改变
C. 夷夏之防思潮备受质疑 D. 经世致用遭到时代淘汰
《唐六典》载，“凡营军器，皆镑题年月及工人姓名，辩其名物而阔其虚实”；司马光曰，“其百工在官者，亦当择人而监之。以功致为上，华靡为下，物勒工名，谨考其良苦而诛赏之”。唐宋推行的“物勒工名”，是为了
A. 加强对民营手工业的监管 B. 面向市场，获取垄断利润
C. 提高官营手工业品的质量 D. 提倡实用，反对奢靡浪费
有学者曾提到，秦始皇为何不以大规模的人像代替数目繁多的兵俑？为何不用超人的神像，每座几丈高，有如今日俯视阿斯旺水坝的努比亚大神像？或者制造出来三头六臂，有如印度教的传统？兵马俑的这些独有特色，反映了秦朝
A. 皇权的至高无上 B. 神权色彩明显
C. 按军功授予爵位 D. 人文气息浓厚
春秋战国时期，诸侯国相互朝见成为邦交的主流。据统计，仅见于《春秋》《左传》的朝见就有101次（如下表）。由此可以推论
A. 周王室衰微，礼崩乐坏 B. 变法运动促进相互朝见
C. 井田制瓦解，土地私有 D. 远交近攻影响邦国外交
