法律作为一种社会冲突的解决机制，为维护社会稳定起到了重要作用。
材料一
“礼不下庶人，刑人不上大夫。”
——《礼记》
“法者，治之端也，君子者，法之源也。”
——《荀子》
“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”
——《春秋繁露》
材料二
“人类的一切法律都因那惟一的神（逻各斯）的法律而存在。”
——《古希腊罗马哲学》
“法律应该不仅仅是管辖人民，君主如不依法办事，也要管辖君主。”
——柏拉图《理想国》
“教皇如果有背弃信仰,挥霍教会财产、通奸、抢劫以及其他严重损害教会声誉的犯罪,那他就要受到审判和废黜。”
——《教会法大全》
“任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判，或经国法判，皆不得被逮捕，监禁，没收财产，剥夺法律保护权，流放，或加以任何其他损害。”
——《大宪章》
材料三这一时期的社会政治思想以“自然法理论”为基础，通常有两个基本概念，一个是“自然状态”，一个是“社会契约”。哲学家的历史使命是说明现行的社会制度是不合理的，……就要找到一个合理的标准来衡量，这也是为了给进一步提出一种合理的社会制度作为理想的典范
——张志伟《西方哲学十五讲》
（1）根据材料一，概括古代中西法律思想的特点。依据材料二，指出西方古代法律思想的理念。
（2）根据材料三，结合所学知识，为了建立一种合理的社会制度，哲学家们提出了哪些法律思想。这些思想在近代西方被如何实践（请举例说明）。反映了当时怎样的时代潮流。
中国的传统文化博大精深，中医是其中的重要组成部分。中板的发展史本身就是一部文化史，它富含传统文化同时又是传统文化的重要组成部分。
材料一东汉末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有号泣之衰”。张仲景记述道：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧”。“但竞逐荣势……惟名利是务。”“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔（年），其死亡者，三分有二……感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……”
——张仲景《伤寒杂病论》
材料二夫经方之难精，由来尚矣……故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说而言医道已了，深自误哉。凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
——孙思邈《备急千金要方》
材料三从宋太祖开宝年间开始，北宋政府和私人都编辑和刊印了医药学或医方的书籍：属于医药学方面的有几次增订的《本草》等，属于医方的有《太平圣惠方》等。从唐代以来，中国和阿拉伯之间的交通贸易日益频繁，外国的香药如乳香、龙脑、蔷薇水等都先后传入中国，因而在宋代官私编刻的医药学书籍当中，新药品种得以不断增加，至北宋末年所编刻的《政和经史证类本草》新增药品628种。北宋初年的医书都是辗转传抄的，其中所载经络俞穴部位很紊乱，仁宗初年，医官王惟一设计用铜铸成人体模型，刻画经穴，标注名称，铜人的铸造是北宋医生在医学上的一大贡献。此外，膏丹丸散等熟药的大量制作和应用，也是从北宋初年开始的，熟药的应用较汤药大为便利，这也是中国医学的一大进步。
——翦伯赞《中国史纲要》
（1）阅读材料一，结合所学概括张仲景从医的社会背景。根据材料二，概括作者的主要观点。
（2）结合所学知识，分析并归纳材料二体现了哪些传统文化（包括外来文化）的具体观念。
根据材料三并结合所学知识，分析宋代中医得到发展的有利因素。
汤显祖和莎士比亚堪称世界戏剧的两座高峰，在十六世纪晚期和十七世纪初同时出现在东半球的中国和西半球的英国。《牡丹亭》与《哈姆雷特》分别是其代表作。以下是有关这两部作品的有关材料：
材料一
《牡丹亭》塑造一个女性形象——杜丽娘，她出生名门，自幼受到封建文化教育和严格管束，她如同笼中鸟，强烈渴望冲出牢笼；在现实环境没能给她提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想；进入鬼蜮的杜丽娘，由于离开了封建礼教的管束而显得更为大胆、痴情。她能为爱情而死，更情愿为爱情而生。她毫无顾忌的与阴间的判官据理力争，使自己还魂。她还一鼓作气，让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的认同。
材料二
《哈姆雷特》塑造了的悲剧形象—哈姆雷特，其名言“人是一件多么了不起的杰作，多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长”。
（1）指出两部剧作所处时代的共同经济特征。两部戏剧通过塑造人物形象，表达了什么样的共同精神？
（2）两部戏剧中所反映的这种精神，在东西方产生了完全不同的影响？请分析这种精神在中西方产生不同影响的原因。
1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是
A．智者运动主张以人为世界的中心
B．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福
C．宗教改革主张信仰自由因信称义
D．启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制
马文·佩里在《西方文明史》中写道：“在路德看来，真正的基督徒是个勇士，他仅以上帝将信仰恩赐于世人这一信念做武器，进行着艰苦的获得拯救的探索。”马丁·路德要基督徒“获得拯救”的途径是
A．参加宗教仪式
B．直接阅读《圣经》
C．多做行善之事
D．听从教士教诲
宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨
A．人类的普遍道德标准问题
B．抽象意义上的哲学理论问题
C．治理国家的基本方法问题
D．对宇宙人生的终极关怀问题
