宋代的官僚士大夫是书法名画的消费主体，更将之作为标榜身份的象征；新崛起的富民阶层困没有政治特权，基于书画作为精神类奢侈品的特性，也广泛加入书画消费行列；平民阶层消费的书画类型多以通俗类为主，但一些小工商业者对书画艺术品的追捧也蔚然成风。这种现象表明
A．宋代的社会阶层差异逐渐消失
B．书画消费的分层功能已经显现
C．商品经济的发展使文人画成为主流形式
D．书画消费成为社会身份建构的重要手段
唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!”下列与该诗思想一致的是
A．慎思明辨,格物致知
B．存天理,灭人欲
C．为天地立心,为生民立命
D．心外无物,心外无理
顾炎武在《郡县论九篇》中对分封制和郡县制利弊进行比较，认为“封建之失，其专在下。郡县之失，其专在上”，提出“寓封建之意于郡县之中”。近代西方创立的政治制度哪一个最接近顾炎武的设想？
A．君主立宪制
B．民主共和制
C．联邦制
D．议会内阁制
明代王骥德《曲律·杂论》载：“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白，却命供奉词臣作曲，谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是
A．文学发展呈现世俗化趋势
B．文人素养影响文学创作
C．元曲发展渐显衰落态势
D．都市繁荣促进文学发展
《黄帝内经》提出了“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法。与此相吻合的思想是
A．人定胜天
B．君权神授
C．天人感应
D．存理灭欲
“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲
A．反对实行君主制度
B．指出了废除宰相的弊端
C．认为君主不能世袭
D．强调宰相职位应该世袭
