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据记载,汉代鲁人“身(男)善织履,妻善织缟”,“齐郡世剌绣,恒女无不能,襄邑俗织...

据记载,汉代鲁人“身善织履,妻善织缟”,“齐郡世剌绣,恒女无不能,襄邑俗织锦,钝妇无不巧,冰纨绮绣之物,号为冠带衣履天下”。材料反映出汉代

A丝织业融入了百姓的生活

B.出现男耕女织耕作方式

C.民间丝织业市场逐渐扩大

D.手工业受到政府的重视

 

A 【解析】 试题分析:据材料“身(男)善织履,妻善织缟”,“齐郡世剌绣,恒女无不能,襄邑俗织锦,钝妇无不巧,冰纨绮绣之物,号为冠带衣履天下”,结合所学知识可知,这反映了当时丝织业融入了百姓的生活,故A正确。材料未涉及男耕女织耕作方式,故B排除。材料无法体现民间丝织业市场逐渐扩大,故C排除。材料也没有反映手工业受到政府的重视,故D排除。 考点:古代中国经济的基本结构与特点·古代手工业的进步·丝织业  
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考点分析:
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有学者指出:“中国祠堂像一本立体的族规、族训,以祖先和宗族利益的名义,通过建筑空间所营造的环境氛围,约束着族人的行为。”材料表明中国“祠堂”

A制约了家族之间的交往

B.阻碍了优秀文化的传承

C.有利于基层社会的管理

D.是宗法制下的消极体现

 

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材料

陆生陆贾时时前说称《诗》、《书》。高帝汉高祖骂之曰“乃公马上得之安事《诗》、《书》”陆生曰“居马上得之宁可马上治之乎且汤、武逆取而顺守之文武并用长久之术也……乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之

董仲舒“唯天子受命于天天下受命于天子一国则受命君。君命顺则民有顺命君命逆则民有逆命故曰一人有庆兆民赖之。”“天为君而覆露之地为臣而持载之阳为夫而生之阴为妇而助之春为父而生之夏为子而养之王道这三纲可求于天。”“天地之物有不常之变者谓之异小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者天之谴也异者天之威也。谴之而不知乃畏之以威。……凡灾异之本尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐其殃咎乃至。”“《春秋》大一统者天地之常经古今之通谊也。今师异道人异论百家殊方指意不同是以上亡以持一统。法制数变下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道勿使并进。邪辟之说灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣。”

结合材料与所学知识围绕儒学君权”自行拟定一个具体的论题并就所拟论题进行简要阐述。要求明确写出所拟论题阐述须有史实依据

 

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材料一宗教改革和文艺复兴保持着一种共同点他们都是人文主义发展的产物都强调个人的领悟能力然而宗教改革却似乎更像是对文艺复兴中的希腊化和异教文化的反动文艺复兴强调古典文化的价值以人为中心而宗教改革从《圣经》中继承的遗产则要求他们反对异教文化对基督教的渗透强调神的伟大。文艺复兴时期虽然揭露了宗教的腐败但是艺术家们的创作需要来自教会的各种支持因此难免抱着与教会和解的态度正如米开朗琪罗的艺术天才得到了教皇的支持一样。而宗教改革则进一步将文艺复兴从中世纪特征中剥离出来。

材料二赵林教授指出:“对于欧洲的现代化进程而言,真正的文化起点不是文艺复兴,而是宗教改革。”他认为:在15~16世纪,南部欧洲掀起了文艺复兴运动,而北部欧洲则在进行宗教改革,到17世纪,这两场运动都接近尾声,虽然两场运动的矛头都对准中世纪堕落、腐败的罗马天主教会,但是历史结果却大相径庭:那些经过宗教改革而信仰新教的国家,后来都发展成为最发达的资本主义国家,如英国、荷兰、德国、北欧诸国以及美国等。宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围,客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树,意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧,与罗马天主教会成了一丘之貉。

——《试论宗教改革对近代西方文化转型的意义》

1根据材料一分析宗教改革和文艺复兴的不同。

2根据材料二指出赵林认为“对于欧洲的现代化进程而言真正的文化起点不是文艺复兴而是宗教改革”的主要理由。

3结合所学知识分析宗教改革对欧洲现代化进程的影响。

 

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材料一

明中后期徽州“贾人几遍天下”“不知贸迁”而贫困者受到鄙视。福建各地出产的绸、纱绢、铁、纸张、糖及荔枝、柑桔“下吴越如流水”。景德镇的瓷器、湖州的丝绵、漳州的纱绢、松江的棉布、杭州所产金箔及胭脂行销日本。明后期付元初在《论开洋禁书》中说“西洋”今泰国、柬埔寨等地的苏木、胡椒、犀角、象牙“皆中国所需要”占有吕宋今菲律宾的葡萄牙、西班牙人“好中国绫缎杂缯”湖州丝在原产地一斤值白银一两运至其地则“得价二倍”。直至十九世纪初中国手工产品在东南亚与东亚地区都保持其影响力。1571年至1821年间从美洲运往马尼拉的白银共计4亿西比索其中二分之一或更多一些流入了中国。

——摘编自傅衣凌《明清时代商人及商业资本》等

材料二

欲攘外亟须自强欲自强必先致富欲致富必首在振工商。……洋货入中国则输半税土货出外洋则加重征华商安得不困洋商安得不丰。倘有贤能督抚大吏洞明利害本原奏请将厘金概行豁免何至华商受其害而洋商独收其利也哉……我之商务一日不兴则彼之贪谋亦一日不辍。纵令猛将如云舟师林立而彼族谈笑而来鼓舞而去称心餍欲孰得而谁何之哉吾故得以一言断之曰“习兵战不如习商战。”独是商务之盛衰不仅关物产之多寡尤必视工艺之巧拙有工以翼商则拙者可巧粗者可精。……第商务之战既应藉官力为护持而工艺之兴尤必藉官权为振作。

——郑观应《盛世危言

材料三

资产阶级由于开拓了世界市场使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……古老的民族工业被消灭了并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题……过去那种地方和民族的自给自足和闭关自守状态被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。

——马克思、恩格斯《共产党宣言》

1根据材料一并结合所学知识概括指出明中后期商业发展的特点。

2根据材料二并结合所学知识概括指出郑观应关于工商业的主要观点。

3根据上述材料并结合所学知识说明近代世界市场格局的主要变化及其对中国经济发展的影响。

 

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尤尔根·哈贝马斯在《包容他者》一书中称“欧盟条约承认成员国的独立和主权因此欧盟有义务尊重每一个成员国的民族认同”同时指出“未来欧洲联盟的合法性在于所有成员国的共同利益而不在于欧洲的民族自决意识一个单一的欧洲民族在政治上是不存在的。”材料认为

A.欧盟以尊重成员国利益为主要目标

B.欧洲一体化进程艰难

C.民族利益成为欧洲一体化的主要障碍

D.欧盟体现了统一性和多样性

 

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