Question

西汉后期大臣王嘉称赞汉文帝时，“吏居官者或长子孙，以官为氏，仓氏、库氏则仓库吏之后也。其二千石长吏亦安官乐职，然后上下相望，莫有苟且之意。”东汉初年大臣朱浮也赞叹其时的做法“吏皆积久，养老于官，至名子孙，因为氏姓。”这主要体现了汉文帝时期

A．宗法与皇权结合促进了国力强盛

B．官僚队伍的稳定增强了中央权威

C．官吏任用制度化形成良好的吏治

D．官员久任其职推动国家长治久安

Answer

B

【解析】

试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。宗法体现的是血缘，宗法与皇权结合，应该指封国制，材料没有体现，故A项错误；根据材料“以官为氏”“安官乐职”“吏皆积久，养老于官，至名子孙，因为氏姓”等信息，可知官员队伍具有一定的稳定性，“以官为氏”，“仓氏、库氏”“养老于官，至名子孙，因为氏姓”体现了一种荣耀与感恩，故B项正确；“吏治”指官吏的作风和政绩，材料没有充分体现，故C项错误；“推动国家长治久安”，材料没有体现，故D项错误。

考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·加强中央集权

【名师点睛】“推恩令”主要影响：

汉武帝采纳主父偃的“推恩令”是中国传统文化反思的科学基点。

以往人们研究和反思汉武帝时期社会变革，往往都以“汉武帝采纳董仲舒的‘罢黜百家独尊儒术’”为基点，这是不对的。笔者认为，应以汉武帝采纳主父偃的“推恩令”为基点。“推恩令”告诉我们：汉武帝时期思想变革与政治变革是统一的；武帝时期政治变革的意义远远超过思想变革；武帝最崇尚的儒学不是《五经》，而是《孝经》；武帝不仅是“崇尚儒学”，而是“儒术合流”；武帝时期的“儒术合流”是中国封建社会前期百家合流中的“有机合流”；百家的“有机合流”是武帝以后中国学术发展的科学途径；中国传统文化的反思不着眼于“百家合流”，就会犯路线或方向性错误。