《什么是民主》一书中指出：“公元前五、六世纪，雅典的主要政治制度是公民大会，这个公民大会通常由5000到6000名成员组成，所有成年男性公民都可以参加。公民大会只要得到简单的多数票，就几乎可以不受任何法律制裁，决定任何内部问题。至于审判方面，则由一个……市民组成的陪审团主持，罪名成立与否，由陪审团以多数票决定。”该材料不能说明的是
A．公民大会是雅典最高权力机关
B．雅典民主的范围有较大的局限
C．公民大会不受任何法律的限制
D．陪审法庭是雅典最高司法机关
在放逐投票时，一个公民主张放逐政治家阿里斯提德。阿里斯提德问那人何以要放逐他，那人答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人，但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了。”这反映了
A．雅典公民的理性精神
B．陶片放逐法的公正性
C．雅典公民的自由意志
D．陶片放逐法并不实用
古代希腊公共空间发达，至今尚存的神庙、露天剧场、体
育场等即是证明，但私人空间却备受限制，如公民不参加“共餐制”，即丧失公民权。据此可知，古代希腊
A．个人生活完全从属于城邦
B．人人享有平等的参政权
C．重视公民参政意识的培养
D．公民权缺乏法律的保障
“虽然说这种民主对于古代雅典是一种必然，但对于整个世界历史却是偶发性的个案，也就没有多么重大的实际推广价值。”这句话针对的是
A．雅典民主政治所产生的弊端
B．雅典民主政治的本质
C．雅典民主政治的短暂
D．雅典民主政治的形式及其产生的社会条件
陈旭麓先生说：“时代变了，道光帝浑然不觉，结果脚随之跟入新时代，而头脑却依旧留在旧时代。在专制社会中，旨意决定一切。道光帝由此断送了机会。”对这段话最好的理解是
A. 中国社会历史悠久、结构牢固
B. 封建自然经济是君主专制的基础
C. 自给自足心态滋生封闭保守观念
D. 皇权专制延缓中国近代化历程
《清史稿》中记载:“先是世祖亲政,日至票本房,大学士司票拟,意任隆密。康熙时,改内阁,分其职设翰林院。雍正时,青海告警,复分其职设军机处……军机处军机大臣,无定员,由大
学士、尚书、侍郎内特旨召入。……掌军国大政,以赞机务。……明降谕旨,述交内阁。”由此可知军机处
A.大臣须由专人担任
B．掌控军国大事决策权
C．分化了内阁的权力
D．主要为皇帝提供建议
