在清代，华北农村将儒、释、道统称为“大教”，而在黑龙江的某些庙宇中“塑三教像，如来居中，左老聃，右孔子，而以匠作医卜杂技之祖配，榜日三教祖师。”这在一定程度上说明古代中国
A．儒、释、道“三教”已经高度融合
B．农民对各种宗教的认识极其混乱
C．下层民众的信仰具有强烈的功利性
D．宗教传播深刻影响民众日常生活
明朝李渔在《衣衫》中写道：“妇人之衣，不贵丽而贵雅，不贵与家相称而贵与貌相宜，红紫深艳之色，违时失尚，反不若浅淡之合宜。贵人之妇，宜披文采；寒俭之家，当衣缟素；所谓与人相称也……面白者衣之其面愈白；面黑者衣之者其面亦不觉其黑，此其宜于貌者也。”这主要反映了中国古代
A．妇女服饰具有一定价值取向
B．妇女服饰具有严格的等级标准
C．妇女服饰以黑白为主色调
D．妇女服饰崇尚淡雅色调
据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家命僧道诵经设齐（通“斋”），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出
A．外来文化渗透到民间各个方面
B．儒释道三教合流的表现
C．北宋儒家思想丧失了传统地位
D．北宋统治迷信色彩浓厚
孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子的学生曾子也说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子与曾子的思想主张与下列哪位思想家的观点最为贴切
A．董仲舒的“三纲五常”主张
B．朱熹的“格物致知”思想
C．顾炎武的“经世致用”思想
D．王阳明的“致良知”思想
战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想
A．强化君主专制统治
B．礼乐与法制并举
C．融合诸子百家思想
D．强调思想文化专制
秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未能体现这种继承关系的是
A．王侯将相宁有种乎
B．天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，
尽是姊妹之群
C．天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者
D．苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉
