Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一 儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲撅起了“中国文化热”。在宗教、哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学。在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反时旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗羲指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扼杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“性也，天之就也”（《孟子·解蔽》）的“人性天就论”思想的重新焕发。

材料二 17、18世纪中西方社会均处于较剧烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的腐败和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精蕴的社会基础存有某种相似性。但因二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想、新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、改治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的强有力的思想运动。

——以上均摘编自谈家胜：《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》

（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。结合材料二和所学知识，分析上述批到出现的相似社会基础。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的历史原因。

Answer

（1）不同：欧洲启蒙思想家取用儒学的“天道自然”和“仁政德治”思想来抨击神学，反对封建统治；中国的启蒙思想家拾取儒学的民本思想和“人性天就”思想来批判君主专制和程朱理学的虚伪。（4分）

社会基础：①封建专制统治日益腐朽，阶级矛盾尖锐；②封建思想文化的严重束缚；③资本主义（萌芽）的发展受到阻碍。（6分）

（2）原因：欧洲：①经过文艺复兴、宗教改革和自然科学的发展，思想解放不断深入；②随着资本主义的发展，新兴资产阶级力量日益壮大。（4分）

中国：①封建专制统治空前强化；②小农经济仍占主导地位，资本主义萌芽发展微弱，工商市民阶层不够强大；③理学地位稳固，科技发展步履维艰。（6分）

【解析】

试题分析：

第（1）问，第一小问“不同”，根据材料一“欧洲的启蒙思想家们从孔子的‘天道自然观’中找到了中国存在原始自然信仰的证据……并据此来批判……基督教神学”，得出欧洲启蒙思想家用儒家“天道自然”来批判基督教神学；根据材料一“在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理……以达到国家的‘仁政德治’……他们借此反对旧道德”得出，欧洲启蒙思想家还借助儒家道德伦理“仁政德治”来反对封建统治；而同时期的中国，根据材料一“黄宗義指出，‘古者以天下为主君为客’……‘为天下之害者，君而已矣’，这是对孟子‘民贵君轻’民本思想的重新阐发”得出，黄宗羲借助先秦儒学民本思想来反对君主专制；“王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，……对先秦儒家……‘人性天就论’思想的重新焕发”得出，王夫之借助先秦儒学“人性天就”，批判宋明理学虚伪；第二小问“基础”，根据材料二“17、18世纪中西方社会均处于较激烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的腐败和官方哲学的愚昧”，结合所学，从经济、政治、文化等方面进行分析。

第（2）问，根据材料二“欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态”，结合所学，从经济、政治、文化等方面归纳表现；根据材料二“而中国社会经济、政治并未发生根本变化”，结合所学，从政治、经济、文化等方面分析。

考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•背景、主张；西方人文精神的发展•启蒙运动•背景、主张