东汉中期的顺帝在继位前历经磨难，继位后采取了一系列措施来革新政治，把汉文帝作为其从事政治活动的楷模，认为当时国家的残破局面正是由于“政失厥道”。这表明他（ ）
A．主张遵循黄老之术 B．反对治国尊崇儒术
C．强调治国外儒内法 D．推崇孔子礼制思想
从汉代画像砖图中，可以看到大量使用的农具有倒三角锄、长柄弯锄、板状锄等；此外涉及田间管理、捡拾牲畜粪肥的图像也很多。这可以用来佐证当时（ ）
A．精耕细作农业的发展 B．耕作方式明显进步
C．农耕经济己普及全国 D．农业生产经验丰富
春秋战国时代，尊神敬天的传统观念发生动摇，愈来愈多的人对天产生了怀疑。如郑国子产就说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之。”与此相关的背景是
A. 传统农业经营方式形成
B. 儒学信徒的不断增多
C. 中央集权雏形开始出现
D. 周天子权威逐渐下降
据考古资料显示，河北石家庄市庄村赵国遗址考古中出土大量农具，其中铁农具占全部农具的65%，在辽宁抚顺莲花堡燕国遗址出土的铁农具，也占全部农具的85％以上，这说明（ ）
A．我国铁犁牛耕耕作方式已经成熟
B．战国时期铁农具已在全国普遍使用
C．东北地区耕作技术超过河北地区
D．铁农具已在农业产生中占主导地位
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料 材料加尔文是宗教改革的重要人物。其思想核心是将“因信称义”发展为“先定论”（或“预定论”）。他认为信仰只是得救的精神条件，是否得救是由上帝先定的，上帝在创世以前，即预先选定一些人得救，和决定一些人沉沦。在现实生活中表现为事业的成功与否：成功者得救，成为选民；失败者不得救，成为“弃民”。这种预定论是加尔文神学体系的基石。他批驳教会“财富使人陷于罪恶，不能得救”的说教，认为财富是上帝恩赐的，是人获得成功——得救的标志。他为资产阶级发家致富作辩护，从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。他在瑞士创立了长老制的教会组织体制——民主教会：首先全体信徒选出教会长老，再由长老选举或聘请牧师，然后长老监督牧师，共同管理教会；从各地区到全国进行分层选举，组成地区教会和国家教会。加尔文的长老制为西方民主国家的民主制度奠定了基础。
（1）根据材料并结合所学知识，指出加尔文宗教改革与马丁。路德相比有何发展，并分析其历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出加尔文宗教改革产生的积极影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料 1859年达尔文发表《物种起源》，提出进化论。该学说很快流传到世界各地，衍生出社会达尔文主义。
英国人斯宾塞最早将进化论推广到人类社会，他认为竞争能够创造出优秀的社会和最优秀的人，穷人是无法适应竞争环境的人，最好任其死掉。德国学者认为，不同种族为生存空间而斗争，成功的种族必将扩大其生存空间。美国学者认为，达尔文的新方法解释了现实世界中“合适”的白种人自然地凌驾于其他“退化”了的有色人种之上的现象。
1895年，严复翻译《天演论》，宣扬人类同样适用“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1912 年，中国工业建设会认为“建设我新社会，以竞胜争存，而所谓产业革命者，今也其时矣。”1916 年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”
根据材料并结合所学，评价进化论（说明：本题为开放性试题，要求评价角度明确，史论结合、史实准确）。
