《从法国大革命看法兰西民族的一种文化特性》的作者说：“法国革命者在谈人权的‘人’字时是非常抽象的，不带任何种族、宗教、国家乃至阶级的差异。不长时间就给包括新教徒、犹太人在内的几乎所有法国人公民权……在不太长一段时间里实现了普选制和人民大众的政治参与权，并且彻底的摧毁了封建大地产而让广大农民得到了自己的小块土地。”据此判断，该文作者认为法国人在革命的价值取向上更侧重于
A．自由
B．法制
C．共和
D．平等
“在启蒙思想家之间，也存在着很大的思想分歧，特别是卢梭与伏尔泰，可以说是形同水火，势不两立。”卢梭与伏尔泰对立的最主要表现是
A．是否信仰上帝
B．代表不同阶级利益
C．倡导不同的政体
D．对私有财产态度不同
近代西方有一位思想家主张：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”人们遵守同样的制约，享受同样的权利，以此反对专制和封建等级制度。这一主张是
A．天赋人权说
B．三权分立说
C．人民主权说
D．社会契约论
有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在
A．反对封建专制制度
B．批判宗教神学
C．提出民主制度构想
D．促进思想解放
伏尔泰认为必须要按理性行事，不能让人陷于无知之中，挣扎于谬误之中，生活在暴权之下，过不幸的日子。因此，要在理性的引导下，用理性来批判专制主义、封建特权和宗教神权，追求和实现人的权利自由和平等，这表明伏尔泰
A．崇尚天赋人权与人民主权
B．不主张公民信仰基督教
C．秉承欧洲宗教改革的精神
D．最先提出理性主义主张
苏格拉底曾感慨地说：“如每个人都是自己智慧的尺度，我们相对的无知又在哪里？如普罗塔哥拉的《真理》确实是在宣布真理，而不是在每个人的观点都正确的时候对各自的观点进行详细考察，那么哲学对话的整个事业只不过是在冗长而又可怕地展示愚蠢。”这表明
A．苏格拉底强调以人的感觉为判断事物的标准
B．苏格拉底认为人应发现自我的本质改善灵魂
C．普罗塔哥拉和苏格拉底对神的存在深信不疑
D．普罗塔哥拉认为人是宇宙的中心，理性是人的中心
