明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名
门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出
A．宗族观念受到人口流动的冲击
B．宗族成为社会等级的表现形式
C．理学成为维系宗族的思想基础
D．先秦时期的宗法制度得以重建
李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他
A．恪守修身齐家的儒学理想
B．揭露道学家的虚伪本质
C．以天下为己任，道德自律
D．独具个性，大胆挑战正
统思想
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A．宋明理学的统治地位丧失
B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统
儒家思想的批判继承
D．倡导“自由”“平等”思想
汉代至明清，中国传统文化主流思想演变的总趋势是
A．直面社会现实，逐渐关注民生
B．不断传承发展，服务专制皇权
C．根植于自然经济，逐渐落后于世界
D．博采众家之长，紧随世界潮流
宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A．研究天人关系为核心内容
B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向
D．关心社会进步为前提
《魏略．西戎传》载：“浮屠所载与中国
老子经相出入，盖以为老子西出关,过西域,之天竺,教胡浮屠属弟子。”晋惠帝时天师道祭酒王浮在《老子化胡经》说“老子西出函谷关，经西域至天竺，化身为佛，教化胡人，因此产生佛教。”“老子化胡说”客观上
A．有利于早期佛教在中国的传播
B．证明了佛教思想来源于道家学说
C．表明文化交流有利于社会进步
D．顺应了三教合流的社会发展趋势
