明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明明代（ ）
A．文化专制开始影响民众生活 B．文化政策体现统治者治国理念
C．中央集权制全面走向反动 D．市民文化成为社会的主流文化
钱穆在《中国历史研究法》一书中认为“自秦汉以来的郡县政治，到今天民国时代还存在，中国之永为一统一国，此项政治制度实贡献过其甚大之绩效。”材料表明郡县制的主要作用是（ ）
A．标志着官僚政治取代贵族政治 B．形成中央垂直管理地方的形式
C．促进统一多民族国家巩固发展 D．是中央集权制形成的重要环节
孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子的学生曾子也说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子与曾子的思想主张与下列哪位思想家的观点最为贴切（ ）
A．董仲舒的“三纲五常”主张 B．朱熹的“格物致知”思想
C．顾炎武的“经世致用”思想 D．王阳明的“致良知”思想
西汉时期董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说；东汉时期谏官成为定官，谏官制度（专职监察皇帝的制度）得到发展；唐朝时三省六部制进一步完善。这反映出汉唐时期（ ）
A．中央集权制度有一定的民主性 B．开始限制君主的权力
C．意图解决君权与相权的矛盾 D．君主专制制度不断地完善
黄宗羲等提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想（ ）
A．是资本主义萌芽发展的产物 B．适应了专制统治强化的需要
C．本质是传统儒学思想的发展 D．动摇了宋明理学的统治地位
荀子认为：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”董仲舒也说：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”相对于荀子，董仲舒（ ）
A．继承了荀子的天命观 B．强调了对君主暴政的制约
C．突出了天的神秘性 D．初步具有了人民主权观念
