有学者说，“西周时，人们的观念是‘庶人不议(政)’。西周灭亡后，取而代之的是‘处士横议’的活跃风气”。此变化（ ）
A．是社会急剧变革的体现 B．反映了教育对象平民化
C．说明新社会秩序已建立 D．是法家适时变革的体现
“本质上是无神论的孔子的理性主义，(汉代)已经为虚伪的宗教信仰和迷信所冲淡。”下列主张能够说明此观点的是（ ）
A．“独尊儒术” B．“天人感应”
C．“格物致知” D．“发明本心”
有人评价宋代新儒学时说:“在这个新的儒家学说建立的过程中，学者们一个显著的特征是明显增长了对自然现象的兴趣。”下列主张中能够说明材料现象的是（ ）
A．“存天理，灭人欲” B．“格物致知”
C．“发明本心” D．“知行合一”
“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”上述答复体现了（ ）
A．中国汉字词性的多变性
B．儒家学派克己复礼思想
C．答者对贤明政治的推崇
D．当时社会礼崩乐坏形势
李贽认为：“世不我知，时不我容……吾谓当此时，正好学出世法，直与诸佛诸祖同游戏也。”这体现了李贽（ ）
A．开“三教合一”之先河
B．独立的人格和价值观
C．提出“经世致用”思想
D．走向地主阶级的对立面
先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子（ ）
A．游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者
B．从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通
C．从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要
D．区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质
