有学者说：“在古代雅典，政治领袖和演说家根本就是同义语。”这一现象是雅典
A．政治体制的产物 B．社会矛盾缓和的反映
C．频繁改革的结果 D．思想文化繁荣的体现
它“是整个文官官僚机构的神经中枢，有权荐举官员，草拟诏书，并奏请皇帝批准，事实上对帝国范围内所有的文职官员的任命都有操控权”，该机构是
A．唐代尚书省 B．元代中书省
C．明代内阁 D．清代军机处
史载，宋太祖某日闷闷不乐，有人问他原因，他说：“尔谓帝王可容易行事耶……偶有误失，史官必书之，我所以不乐也。”此事反映了
A．重史传统影响君主个人行为 B．宋代史官所撰史书全都真实可信
C．史官与君主间存在尖锐矛盾 D．宋太祖不愿史书记录其真实言行
傅乐成的《中国通史》中说：在此以前，无论名义上如何，中国实际是分裂的……“诸夏”或“中国”都是个笼统的概念，并没有确切的范围和实际的组织；到此“中国”二字有了具体的表现，它代表着一个庞大帝国和它的土地人民。促使此处概念变化的是
A．分封制 B．郡县制
C．郡国并行制 D．行省制
《国语·鲁语上》曰：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝（规定每五年要派使者觐见天子四次，诸侯亲自朝见天子一次）。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。”这主要表明“先王制诸侯”
A．以血缘关系为核心 B．具有制度性保障
C．以礼乐制度为基础 D．提高了行政效率
阅读下列材料，回答问题。
思潮与国情
材料一 “辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高度赞扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密联系在一起。”
——张岂之《中国历史十五讲》
科技与发展
材料二 “在18 世纪，中国似乎又一次处于开拓技术和经济变革的关头……但中国的这一系列成就，同医学和药物学及其应用一样，主要是累积的经验发现，而不是系统的或持久的科学探索的结果。儒教对于不能直接感觉的东西根本不愿做抽象的推理或思考；学识集中在儒教经典和过去有关的记载，认为这些才能指导当前和未来。……中国的手工业者技艺高超，极具创造性，但很少涉足理论或实验，他们大多数甚至是文盲。学者们视一切体力劳动为低级，甚至蔑视实验工作。然而，正是理论、构思、实验和实践的结合，产生了现代西方科学和技术成就。但这一切都未能止步于已经高度发展水平上的中国发生。”
——罗兹墨菲《亚洲史》
传统与现代
材料三 近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它（传统文化），……鲁迅和其他一些人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在己经可悲地无能而道德沦丧。
……（新时期以来）人们逐渐承认了中国传统的丰富，相信它能够给予正在为解决现代化问题而奋斗的民族以力量，……中国仍在为找出自身特点而努力，它需要制定切实可行的办法将排外主义、发展模式（这必然在很大程度上要有赖于西方的技术和组织形式）和传统价值观结合在一起。中国人依然为他们的特色和他们的传统而骄傲，但他们现在更清楚地认识到他们在当前时代己经落后于世界上国家，他们迫切需要赶上去。
——罗兹墨菲《亚洲史》
（1）根据材料一概括“辛亥革命时期的人文思潮”的突出特点，结合所学知识分析形成这种特点的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出18世纪中西科技有何差异。
（3）材料三中，中国人的传统观发生了什么变化？结合所学知识说明变化的原因。
