我国古代居于中原的人们自称华夏，将“东夷”“南蛮”“西戎”“北狄”指代边远少数民族。据载，春秋时楚武王自谓“我蛮夷也”，“楚自东夷伐陈”，“楚破南阳九夷”；另有“公会戎于潜(山东曹县)”，“公及戎盟于唐(山东鱼台县)”等。这说明
A．夷蛮戎狄与华夏族地域差异明显 B．楚国是最早的少数民族混居国家
C．春秋时期的民族融合以山东为主 D．中国境内民族融合现象出现较早
据《左传》记载：“春秋时期晋平公之母为杞国女子，晋国(周成王弟弟叔虞的封国)因此帮助杞国(夏禹后代东楼公的封国)修筑城墙。郑国批评说：‘晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏，其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？是谓离德。’”对以上材料理解最准确的是
A．周王室对各诸侯国不分亲疏 B．宗法制度影响西周封国间的关系
C．当时强调同宗族的国家相互帮助 D．周王和诸侯是宗法制的核心所在
《孟子·告子》曰：“天子适诸侯曰巡狩……入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆(奖赏)，庆以地；入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克(贪官)在位，则有让(责罚)”这说明
A．中央集权已经确立 B．周王权威至高无上
C．奖赏诸侯以地为据 D．考察监督维护分封
张荫麟的《中国史纲》叙述:“郑始祖为周厉王少子友，宣王时始封，在今陕西华县。幽王之乱，郑友寄家于郐及东虢，因而夺占其地，别建新国。”对此材料分析错误的是
A．受封的郑国国君是周王室的子弟 B．郑国是拱卫王室的主要诸侯国
C．郑国的版图在春秋时期发生变化 D．幽王时期分封制开始遭到破坏
孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
A．“修身、治国、平天下”的文化抱负
B．以自然经济为基础的宗法关系
C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念
D．儒家“性本善”的伦理观念
王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期
A．宗法制度开始遭到破坏 B．分封制度以宗法关系为基础
C．分封制度凸显中央集权 D．官僚政治逐渐取代贵族政治
