《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳神的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法（ ）
A. 否定宗教和神学 B. 重实际而不尚理论
C. 体现了自然法精神 D. 具有人文主义精神
有学者指出，在雅典只要经多数认可，无论什么都是最终的和公正的，而且没有人能够确定今天有效的法律明天是否有效。如此，雅典人可轻而易举就让法律停止保护自由，使平民统治凌驾于法律之上。对此理解正确的是（ ）
A．法制沦为专制者的工具 B．直接民主制危害雅典法治
C．古雅典法律基本无法贯彻实施 D．古雅典民主缺乏基本法制精神
毛泽东在一次会议的开幕词中说：“我们在一个地广人多、情况复杂的大国内，彻底地完成了资产阶级民主革命，又取得了社会主义革命的决定性的胜利。……我们的党是一个政治上成熟的伟大的马克思列宁主义的政党。”据此判断，这次会议（ ）
A．把毛泽东思想确立为党的指导思想 B．为新中国的成立做了组织上的准备
C．标志着人民代表大会制度基本建立 D．是对社会主义建设道路的成功探索
1939年11月，日军第11军司令官冈村宁次指出：“敌军抗日势力之中枢，不在于中国4亿民众，亦不在于政府要人之意志，而只在于以蒋介石为中心，以黄埔军官学校系统的青年军官为主体的中央直系军的抗日意志。只要该军存在，迅速和平解决有如缘木求鱼。”冈材宁次意在强调（ ）
A．日军始终把国民觉视为抗战的主要力量
B．此时国民党中央军的抗战意志十分顽强
C．中共军队力量弱小，战场上无足轻重
D．以战促和，使蒋介石国民政府迅速投降
清末的上海，“无论其为官为商为民为士，但得稍有赢余，即莫不竞以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然旺族之家。”民国初年，这种现象较之清末更是有过之而不及。这种变化表明当时 （ ）
A. 服饰的西化开始风靡上海 B. 上海社会等级观念已消失
C. 经济发展促进了社会进步 D. 政治变革消弭了贫富差距
1919年1月北大学生傅斯年、罗家伦等人在《新青年》杂志影响下，创办《新潮》月刊，提出以下基本目标：一、“唤起国人对于本国学术之自觉心”；二、“为不平之鸣，兼谈所以因革之方”。1919年5月罗家伦在《北京学界全体宣言》中提出“外争国权，内除国贼”的著名口号。这突出表明（ ）
A．文化斗争是中国近代社会政治变革的先导
B．青年学生在五四运动前期发挥主力军作用
C．民主与科学是新文化运动前期的斗争旗帜
D．五四运动是近代中国新民主主义革命开端
