杰里·本特利在《新全球史：文明的传承与交流》中指出：“批评家指责，大众传媒是文化帝国主义的工具，因为大部分电子媒体和它们传递的信息是源自先进的资本主义社会……在反对文化渗透的同时，一些国家改良欧洲和美国的技术来满足自己的需要。例如，电视推动了世界范围内的国家建设，因为大部分的电视工业是由国家控制的。”这主要表明（ ）
A．国家控制的电视传媒具有反文化渗透的目的
B．大众传媒是帝国主义的侵略工具
C．文化的软实力是综合国力的组成部分
D．国家控制不利于电视工业的发展
1907年，毕加索在伦敦参观了非洲面具展览后写道：“那些面具并不是任何雕塑品，……我长时间地盯着它，终于慢慢明白过来，某种深刻的转变正降临到我的头上。”受其影响，他创作了立体主义的第一幅绘画《亚威农少女》。这可以作为个案反映（ ）
A.欧洲文化霸权地位的崩溃 B.欧洲艺术全盘颠覆了传统
C.非洲艺术已是立体主义 D.欧非文化的碰撞与交融
有学者认为：“在中国国内，败给日本和拳乱的灾难性后果使统治集团认识到，继续阻止改革将是徒劳无益的。其后十年之内发动的颇具朝气的现代化运动，引进了新观念。”这里的所讲的“新观念”是指（ ）
A.师夷长技以制夷 B．中体西用
C．立宪代议 D．三民主义
文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的作用是（ ）
A. 中断了古希腊法制建设
B. 促使了古希腊人个人意识觉醒
C. 阻碍了古希腊的民主制度
D. 使得神学思想逐渐绝迹
顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（ ）
A.正确揭示了明朝灭亡的根源
B. 批判理学家贬低孔孟学说地位
C. 批判理学家“空谈义理”，脱离实际
D. 正确认识到明清儒学不适应时代需要
战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于（ ）
A．巩固统治阶级统治的需要 B．实现统一全国目标的需要
C．应对政治军事形势的需要 D．建立和谐社会目标的需要
