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程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆...

程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出    

A.理学对修身养性较为注重             B.理学有教人消极处世之意

C.佛道文化对理学影响至深             D.二程彻底改造了传统儒学

 

A 【解析】 试题分析:本题考查的是宋代理学知识点,旨在考查解读材料,准确判断的能力。根据材料信息,题干中二程认为悟本达源的根本是“建立在觉悟‘自心’基础上的”,可见理学对于修身养性比较重视,A项符合材料主旨和题意,正确;B项与材料主旨不符,排除;C项属于对材料的信息的错误解读,排除;D项中的“彻底”表述错误,二程学说是对儒学的继承发展,排除。故选A。 考点:中国传统文化主流思想的演变·儒家思想的发展·宋代理学 【名师点睛】关于理学对儒学的发展问题,主要体现在:吸收佛、道思想,完成对宇宙、自然的思考,弥补了孔孟儒学的不足和缺陷,简言之,理学使儒学成为可解释万事万物的哲学,只是这种解释与儒家伦理直接联系,使理学继续为封建统治所用,在南宋时成为官方哲学。  
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考点分析:
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宋代的官僚士大夫是书法名画的消费主体,更将之作为标榜身份的象征;新崛起的富民阶层困没有政治特权,基于书画作为精神类奢侈品的特性,也广泛加入书画消费行列;平民阶层消费的书画类型多以通俗类为主,但一些小工商业者对书画艺术品的追捧也蔚然成风。这种现象表明    

A.宋代的社会阶层差异逐渐消失

B.书画消费的分层功能已经显现

C.商品经济的发展使文人画成为主流形式

D.书画消费成为社会身份建构的重要手段

 

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据史载,自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始,先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格,宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”,后又改为“至圣文宣王”,使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统,对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明    

A.儒家思想逐渐发展完善           B.宋代理学提升了儒学地位

C.儒学独尊地位开始强化          D.儒学的正统地位不断加强

 

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据《新唐书》记载,“今谋士劳臣以忠孝学艺从我定天下者,何容纳货旧门,买昏(通“婚”)为荣耶?……三品以上纳币不得过三百匹,四品五品二百,六品七品百,悉为归装,夫氏禁受陪门财”。这一现象反映了    

A.门当户对的观念                    B.士族门阀的衰落

C.君主专制的加强                    D.儒家思想受冲击

 

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早在唐末后晋天福二年(937年)的诏令中就明文规定,“其铜镜今后官铸造,于东京置场货卖,许人收买,于诸处兴贩去”。与此同时,官营手工业作坊所生产的纸张、雕版印刷品(如日历等)也成为民间市场上的比较常见的商品,这种情况在唐代及其以前是很少见于记载。这说明    

A.官府赋税来源多样化                B.民营手工业趋于衰落

C.商品经济的不断活跃                D.“工商食官”局面被打破

 

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唐朝科举考试中,尚书省的考试通称“省试”或“礼部试”,其考生有两个来源,即生徒和乡贡。“生徒”是由京师及州县学馆(官办学校)送往尚书省的应试者,“乡贡”是不由学馆而先经州县考试,及第后再送尚书省的应试者。由此可知,唐朝的科举考试    

A.注重考试资格的公平性              B.承认私立教育的合法性

C.排除恩荫入仕的可能性              D.堵塞了门阀入仕的途径

 

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