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史学家钱穆在《国史新论》中指出:“中国自秦以下,传统政治,论位则君最高,论职则百...

史学家钱穆在《国史新论》中指出:“中国自秦以下,传统政治,论位则君最高,论职则百官分治,论权则各有所掌,各自斟酌。如汉代之选举,唐代以下之考试,皆有职司,其权不操于君。”在这里,作者认为自秦以下传统政治的特点是    

A.皇帝地位高而大权独揽              B.体现一定的分权原则

C.官僚政治取代贵族政治              D.君臣共治,皇权削弱

 

B 【解析】 试题分析:本题考查的是古代中国政治制度的特点,旨在考查解读材料、准确判断的能力。紧扣材料信息,结合所学知识判断选项:“皇帝位高而大权独揽”不符合材料中“其权不操于君”的信息,A项错误;官僚政治取代贵族政治的是秦朝的郡县制,C项错误;材料中“论职则百官分治,论权则各有所掌”、“其权不操于君”说明古代君主专制下有一定分权特点,C项符合材料主旨和题意,正确;“君臣共治,皇权削弱”不符合古代中国政治制度的特点,D项错误。故选B。 考点:古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·专制主义中央集权制度的发展 【名师点睛】对秦朝开创的专制主义中央集权制度的认识。专制主义中央集权制度是我国封建社会中基本的政治制度。它包含专制主义与中央集权制度两层含义。专制主义是就中央的决策方式而言,是指君主(皇帝)拥有至高无上的权力,具体说就是皇帝个人专断独裁,集国家最高权力于一身;中央集权针对地方分权而言,是指中央与地方的关系,其特点是地方政府在政治、经济、军事等方面没有独立性,必须严格服从中央。  
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考点分析:
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在甲骨文里,字形所象的是架起木燃烧的样子,表祭祀最高天神的褅祭,属专用动词,后演变为单指被祭祀的最高天神——天帝,成为名词,再从指最高天神发展成人间的最高统治者。的字意演变说明    

A.人神共治是中国特有文化           B.汉字是文明的载体

C.君权神授催生了天人关系           D.皇权源于宗教祭祀

 

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战国时期秦国的青铜兵器出土数量很多,不少带有铭文,如“相邦吕不韦戈”、“相邦义(张仪)戈”、“上郡守戈”、“陇西守戈”等。这些铭文证实    

A.兵器使用者为中央高级官员

B.秦国人具有深厚的文化底蕴

C.秦兵器分由中央和地方督造

D.秦兵器带有显著的地域特色

 

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李泽厚《中国古代思想史论》中说:“后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们……于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……”这表明,在儒家思想的发展进程中    

A.孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B.儒学思想的演变具有主观性和时代性

C.儒学思想适应了不同时代社会的需要

D.儒学体系在不断批判中得到发展完善

 

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西周时期,同宗兄弟或共居共财、或异居共财。春秋战国时期,财产个体私有的小家庭崛起,社会风气更多体现出一种自我的意识和家庭的观念。这反映出    

A.农业生产耕作方式发生转变          B.家长制受到挑战

C.个体意识增强                      D.中央集权的削弱

 

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《礼记·礼运》中有“城者,所以自守者也”的论断,《博物志》中也有“禹作城,强者攻,弱者守,敌者战”的说法,而《吴越春秋》中“筑城以卫君,造郭以守民”更是人所共知。这表明古代中国早期的城市    

A.缺少经济管理职能                 B.主要目的在于防御动乱

C.突显政治、军事功能               D.大多选在战略要地建造

 

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