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近代中国向西方学习呈现出“由表及里、逐步深入”的趋势。 材料一: 近代中国某学校...

近代中国向西方学习呈现出“由表及里、逐步深入”的趋势。

材料一: 近代中国某学校的课程表(1876年) 

时间 课程内容 备注

首年 认字写字;浅解辞句;讲解浅书 1、由洋文而及诸学共须八年。馆中肆习洋文四种,即英、法、俄、德四国文字也。

2、至于汉文儒学,原当始终不已,故于课程并未另列。向来初学者,每日专以半日用功于汉文。

二年 讲解浅书;练习文法;翻译条子

三年 讲各国地图;读各国史略;翻译选编

四年 数理启蒙;代数学;翻译公文.

五年 讲求格物;几何原本;平三角、弧三角;练习译书

六年 讲求机器;微分积分;航海测算;练习译书

七年 ……

八年 ……

——《中国近代教育史资料汇编》 

(1)材料一中的学校最有可能是近代中国哪一政治派别创办?运用材料一的信息说明理由。

材料二:1902~1904年译书统计简表。 

国别

译书类别 其他 总计 百分比

哲学宗教 10 2 23 2 37 7.0

文学艺术 8 3 4 11 26 4.9

史地 8 10 90 20 128 24.0

社会科学 13 3 83 37 136 25.5

自然科学 10 9 73 20 112 21.0

应用科学 3 3 24 26 56 10.5

杂录 5 2 24 7 38 7.1

总计 57 32 321 123 533

百分比 10.7 6.0 60.2 23.1 100.0

——据左玉河《从四部之学到七科之学》 

(2)根据材料二,概括这一阶段译书活动的主要特点,并分析其形成原因。

材料三:近代思想观念更新 

代表人物 主张

李鸿章 中国文武制度,事事远出西人之上,独火器万不能及。……中国欲自强,则莫如学习外国利器。欲学外国利器,则莫如觅制器之器,师其法而不必尽用其人。

康有为 东西各国之强,皆以立宪法开国会之故,……伏乞上师尧、舜三代,外采东西强国,立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之,行三权鼎立之制,则中国之治强,可计日待也。

陈独秀 欲建设西洋式之新社会,以求适今世之生存,则根本问题,不可不首先输入西洋式社会国家之基础,所谓平等人权之新信仰。……我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

(3)三位近代人物学习西方的目的有何共同之处?并根据材料三和所学知识,概括说明康有为对李鸿章、陈独秀对康有为的“观念更新”。

 

(1)派别:洋务派。 理由:①课程表制定时间为1876年是洋务运动时期;②课程体现出儒学与西学结合,符合洋务派“中体西用”的思想。 (2)特点:①地域上,重视翻译日本相关著作;②内容上,重视翻译人文和社会科学著作。 原因:①甲午战争失败,促使中国先进知识分子转向日本寻找救亡的道路;②洋务运动破产,让一部分先进知识分子认识到,仅仅引进西方自然科学和应用科学,不可能使中国真正走上富强的道路,转而重点关注西方人文社会科学知识。(8分,若从清未新政角度作答,言之有理可酌情给分) (3)目的:都是为了探索民族独立与国家富强的道路。 郑对李:从学习西方技术深入到政治制度变革。李鸿章认为中国政治制度强于西方,只学西方技术即可;康有为认为单靠学习西方技术无法改变中国落后状况,更需要学习西方政治制度,实行君主立宪。陈对康:从政治制度深入到思想文化变革。康有为认为推行君主立宪才是根本的救国之道;陈独秀认为只有在思想上用民主取代专制,用科学扫荡迷信,才能促进中国政治变革。 【解析】 试题分析:(1)第一小问派别和理由,结合材料二“近代中国某学校的课程表(1876 年)”、“至于汉 文儒学,原当始终不已,故于课程并未另列。向来初学者,每日专以半日用功于汉文”和表 格体现的学习内容,从学校设立时间和内容方面判断派别和理由;第二小问举例,结合洋务运动兴办新式学堂的内容列举学校。 (2)材料中有两个突破点,一是时间上是1902--1904,由此可知背景,从而找出成因:即甲午战败洋务运动破产,证明了科技不能救国;民族危机加深,戊戌变法失败,托古改制行不通,探索新的救国道路实属必然。二是由材料中的数据可知,同各国相比,翻译的日本书籍较多,从书籍的类型来看社会科学多于自然科学,由此可得出特点。 (3)本题主要考察的是运用所学知识解决问题的能力。要求回答在背景和目的方面的相同点,背景上都是在受到西方列强侵略,逐步沦为半殖民地的过程中,内忧外患的情况下提出来的,目的都是为了探究民族独立和国家富强的道路。第二小问,第三小问,郑观应对李鸿章,回答模式即为郑观应有怎样的观点,李鸿章有怎样的观点,再加总结性的话“观念更新”;若是陈独秀对康有为,回答模式即为陈独秀具有怎样的观点,康有为有怎样的观点,再加总结性的话“观念更新”。 考点:思想解放的潮流·思想解放的潮流·思想解放的潮流  
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正方

梁启超:“今人文字与语言离,其利病既娄言之矣。今人出话,皆用今语,而下笔必效古言,故妇孺农氓(田民),靡不以读书为难事,而《水浒》、《三国》、《红楼》之类,读者反多于六经。”

陈独秀:“要拥护那德先生,便不得不反对孔教,礼法;贞节,旧伦理,旧政治。要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术,旧宗教。要拥护德先生,又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。”

反方

林纾:“且使人读古子者,须读其原书耶?抑凭讲师之一二语,即算为古子?若读原书,则又不能全废古文矣。”“古文者,白话之根柢,无古文安有白话?”

姚鹏图:“鄙人近年……皆用白话体裁,……然总不如文话之简捷易明,往往累牍连篇,笔不及挥,不过抵文话数十字、数句之用。

你赞成材料中“文白之争”哪一方的观点,并说明理由。(要求:观点鲜明,史论结合。)

 

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A.人文主义和理性主义 B.古典主义和浪漫主义

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A.真正实现国共合作          B.反对西方个人自由

C.挽救国家民族救亡          D.实现普遍平等民权

 

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