洋务时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺，“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以绳之诸国”，法不以一君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”这表明他( )
A.向往美国式的议会制民主政治
B.主张彻底摒弃传统的“德治”思想
C.主张以德治国辅之以法
D.对洋务派“中体西用”思想有所突破
晚清的历史演进过程艰辛而悲壮,曲折而复杂,对此国内学术界进行了不同的解读和阐释,涌现出一大批成果,其中有这样一些著作:《动荡时代的知识分子》《社会剧变中的近代绅商》《晚清学堂学生与社会变迁》《从边缘走向中心——晚清社会变迁中的军人集团》。这些著作的研究视角应该是( )
A.政治文明演进 B.经济转型
C.社会思潮激荡 D.社会群体
20世纪初，中国翻译出版的书籍除亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》外，还有杨廷栋译的卢梭《民约论》、蔡元培译的科培尔《哲学要领》，以及大多由出国留学生翻译的《政治学》、《经济通论》、《美国独立战争史》、《万国宪法比较》、《葡萄牙革命史》等书。这反映出( )
A.西方学说已经完全统治中国思想界
B.欧洲启蒙思想成为舆论界大一统学说
C.民主思想逐步成为中国思想界的主流
D.资产阶级政体大争论仍然持续进行着
“一些被称为社会达尔文主义者的理论家抓住这一完全应用于生物学领域的观点,用其解释人类社会的发展。斯宾塞依据它解释强与弱的区别……斯宾塞等人证明了帝国主义列强主宰世界是在自然科学法则的支配下不可避免的结果。”对该材料理解最准确的是( )
A.该理论为西方资产阶级对外殖民侵略与扩张提供了理论武器
B.该理论为殖民地、半殖民地人民的思想解放提供了理论武器
C.该理论为新兴的资产阶级革命提供了理论武器
D.该理论挑战了封建神学,促进了欧洲的思想解放
《西方文明史》中写道：“大约在1660—1789年，欧洲智力和文化的历史经历了中世纪以来最重大的变化。”下列哪一项不是推动这一变化的科技因素所产生的影响( )
A.推动了近代科学体系的形成
B.有利于英国工业革命的开展
C.成功地解释了光电效应
D.对启蒙运动起了促进作用
法国年鉴学派代表人物布罗代尔曾提出过“世界时间”的概念。意即人类文明并非均衡地发生在地球的每一个地方，每个时代都有少数两三个地区代表着那个时代人类文明的最高水平，每个民族都应该谨慎地寻找自己的方位，判断自己到底是与“世界时间”同行还是被远远抛弃在外面。根据这个说法( )
A.鸦片战争之前的中国一直处于“世界时间”之外
B.美国从工业革命开始跻身到了“世界时间”当中
C.罗马法是古罗马处于“世界时间”中的重要标志
D.社会主义市场经济的发展使中国回归“世界时间”
