光和铜斛(东汉量器)上刻有铭文，其中有：“特更为诸州作铜斗斛、称尺，依黄钟律历、九章算术，以均长短、轻重、大小……令海内都同”。此器物和铭文可以佐证东汉( )
①意在加强中央集权 ②开始统一度量衡 ③维护思想上的统一 ④应用数学的发展
A.①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
英国汉学家卖都思指出：“中国人的发明天才，很早就表现在多方面。中国人的三大发明(航海罗盘、印刷术、火药)，对欧洲文明的发展，提供异乎寻常的推动力。”这段话说明我国古代的三大发明( )
A.对欧洲文明产生了重大影响
B.是欧洲社会转型的决定性因素
C.是欧洲文明发展的前提条件
D.传播到欧洲后才发挥了进步作用
历史上某一运动兴起期间,“新创办的寄宿学校培养的不是牧师,而是商人的儿子,全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼,其目的是教育学生健康、快乐地生活,做一个合格的市民”。这一运动指
A.智者学派的教学活动 B.文艺复兴运动
C.宗教改革运动 D.启蒙运动
伏尔泰在认识论上坚持人的思想源于对客观事物的感觉和经验，并根据牛顿的科学原理解释物质世界。他的宗教观是自然神论，主张上帝就是自然界不可抗拒的规律。这说明伏尔泰( )
A.认为宗教应与科学结合起来
B.主张宗教信仰自由与思想自由
C.认为自然科学应当为宗教服务
D.在认识与宗教上坚持理性原则
苏格拉底曾感慨说：“如每个人都是自己智慧的尺度，我们相对的无知又在哪里？如普罗塔哥拉的《真理》确实是在宣布真理，而不是在每个人的观点都正确的时候对各自的观点进行详细考察，那么哲学对话的整个事业只不过是在冗长而又可怕地展示愚蠢。”这表明( )
A.苏格拉底强调以人的感觉为判断事物的标准
B.苏格拉底认为人应发现自我的本质改善灵魂
C.普罗塔哥拉和苏格拉底对神的存在深信不疑
D.普罗塔哥拉认为人是宇宙的中心，理性是人的中心
雅斯贝斯《哲学导论》中说：“在公元前800年至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代被称为‘轴心时代’。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生。”下列思想属于这一“轴心时代”的有( )①克己复礼 ②小国寡民 ③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ④“认识你自己”
⑤人是万物的尺度 ⑥“社会契约论”“人民主权说”
A.①②③④⑤ B.①②④⑤ C.①②③⑤ D.①④⑤⑥
