雅斯贝斯《哲学导论》中说：“在公元前800年至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代被称为‘轴心时代’。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生。”下列思想属于这一“轴心时代”的有( )①克己复礼 ②小国寡民 ③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ④“认识你自己”
⑤人是万物的尺度 ⑥“社会契约论”“人民主权说”
A.①②③④⑤ B.①②④⑤ C.①②③⑤ D.①④⑤⑥
柏拉图说:“奴隶绝不会成为主人的朋友,小人也不会成为君子的朋友,即使他们攫有了平等的地位也不会如此;因为如果对不平等的东西给予平等地位,其结果正是不平等。”对此理解正确的有( )
①雅典社会是建立在不平等基础之上的
②柏拉图不赞成所有人之间的平等
③雅典民主并非真正意义上的民主政治
④雅典社会以消除不平等为目的
A.①②③ B.①②④ C.①③ D.③④
黄宗羲认为,君主“以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,并且更“使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私,为天下之大公”,“视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷”。其历史意义是( )
A. 尖锐揭露封建制度是天下之大害
B. 从根本上保证人民的基本权利
C. 否定了“家天下”行为的合法性
D. 号召人民使用暴力推翻封建制度
萧公权在《中国政治思想史》中说：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”这表明他( )
A．推崇儒家仁义学说 B．批判理学空谈误国
C．抨击清代考据学派 D．首倡经世致用思想
“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子成为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是( )
A.孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”
B.荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”
C.董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”
D.朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”
《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是( )
A.巩固儒学在思想界的统治地位
B.为三纲五常学说提供理论基础
C.借助天意来宣扬大一统和加强君权
D.将哲理引入儒学促使其思辨化
