萧公权在《中国政治思想史》中说：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”这表明他( )
A．推崇儒家仁义学说 B．批判理学空谈误国
C．抨击清代考据学派 D．首倡经世致用思想
“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子成为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是( )
A.孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”
B.荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”
C.董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”
D.朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”
《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是( )
A.巩固儒学在思想界的统治地位
B.为三纲五常学说提供理论基础
C.借助天意来宣扬大一统和加强君权
D.将哲理引入儒学促使其思辨化
卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道：“(这些)招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等、贤能主义”，从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的( )
A.墨家 B.道家 C.儒家 D.法家
春秋时期,孔子周游列国,积极推行其政治主张,但却“累累如丧家之犬”,失望而归。这说明( )
A.周天子强化统治,孔子难以生存 B.“仁”“礼”思想不合时宜
C.当时兴办私学为官府所禁 D.当时战乱不断,思想萧条
有学者认为，穆罕默德·阿里改革是在西方工业文明的冲击下做出的回应，试图通过各方面的改革，使埃及跨入现代化国家的行列。„„他认为拥有和西方一样的军舰、大炮和机器设备，就可以与欧洲并驾齐驱；他不懂得传统结构的留存，相应的整体功能保持不变，国家的现代化无法取得实质性的进展。 据材料和所学知识回答：
（1）穆罕默德·阿里改革的实质是什么？
（2）穆罕默德·阿里改革在工业方面有何特点？
（3）穆罕默德·阿里改革没有使国家现代化取得实质性进展的根本原因是什么？
