有学者这样评论欧洲的宗教改革：“宗教改革的本质是宗教改革家和俗人的政治野心的结合---这些俗人并不是磨刀霍霍的政治领导人，而是普通的、中等富裕的人”。依据所学知识，对此理解准确的是（ ）
A. 宗教改革在一定程度上反映了资本主义发展的要求
B. 宗教改革的目标之一是确立资产阶级民主政治
C. 宗教改革的领导者是宗教改革家和市民阶层
D. 宗教改革只是政治野心在宗教领域的表现
西欧历史上“十字军东征”反映的实质是（ ）
A. 反对异教徒 B. 争夺“圣地”
C. 掠夺土地、财富 D. 扩张天主教势力范围
加尔文说：“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐---财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明”。材料主要体现了（ ）
A. 加尔文的“先定论”思想
B. 加尔文宗教改革对许多国家产生了重要影响
C. 符合新兴资产阶级的利益
D. 彻底否定了天主教会的作用
2016年是马丁·路德宗教改革499周年。当年马丁·路德在《九十五条论纲》中论述了基督教徒有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是
A. 把人们从宗教迷信中解放出来 B. 使基督教徒在上帝面前实现了人人平等
C. 从神学角度论证了人的自由和独立性 D. 动摇了上帝在人们心中的地位
西欧国家的“卡诺莎之辱”本质上体现了（ ）
A. 天主教在经济上势力强大
B. 天主教在社会生活方面的影响无处不在
C. 教权与王权的矛盾
D. 资产阶级和教权的矛盾激化
王安石在《上仁宗皇帝言事书》中说：当时的社会危机在于“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世，未尝以不足为天下之公患也，患在治财无其道耳”。以下观点与王安石此论无关的是
A. 提出改革国家经济制度的思想
B. 主张国家财政同社会生产紧密联系
C. 认为财政困难的原因是治财无道
D. 认为增加财政收入是拯救危机的关键
