【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。
材料一 佛教东传，历经汉魏、两晋、南北朝直至隋唐，初始之时，佛教与汉代盛行的黄老思想认同，有化胡之说；至魏晋时，佛玄合流。然而，这时期的佛教比较注重繁琐的章句解释和经院式的研究。到了唐代的惠能才把佛教从繁琐的章句中解放出来，把对彼岸世界的追求变成对现世生活的重视，把心外佛变成心内佛，显扬大众化、平民化的禅宗，才确立真正中国的佛教。惠能首先推翻了佛祖的权威，打破了外在的偶像崇拜，人们只要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，就可成佛。……其次强调“以心传心，不立文字”，反对向传统的经典学习。
——《惠能的佛教革新与马丁·路德的宗教改革之比较》
材料二 禅宗是中国佛教史上一番大革命。若把西方马丁路德们的宗教革命来与相比，我们不能不说毕竟是中国禅师们高明些。六祖（惠能）平日教人，并不看重念佛诵经，更不喜欢习禅打坐，也不教人出家修行，只把人心的知见，完全从外在、他在的对象中越离，而全体回归到内在、自在的纯粹知见即心本体上来。
──钱穆《中国思想史》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析禅宗兴起的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，归纳禅宗与路德新教的共同点。
阅读下列材料，回答问题。
材料 中国近代以来，一直存在着国民素质与民主政治的关系问题的争论。梁启超强调：“苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。”
孙中山则主张：“许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话……人民是民国的主人，他只要能指定出一个目标来，象（像）坐汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低，只要说得出‘要到那里’一句话来，就无害于民主政治。”
——摘自梁启超《论新民为今日中国第一急务》《孙中山文集·关于民主政治》
结合材料及所学知识，探讨国民素质与民主政治的关系。（说明：可以就材料中某一观点进行探讨，也可以提出新的观点并加以论证。要求观点明确、史实准确、史论结合。）
阅读下列材料，完成下列各题。
材料一:汉代开辟的海上丝绸之路从南方海港广州起航，先驶向东南亚各国，然后绕过马六甲海峡抵达南亚印度半岛沿海港口……作为陆上丝绸之路的补充，在中外经济贫交往中也发挥着一定作用。通过丝绸之路，以丝绸为主要代表的中国物产大量运往西方各国……唐朝在广州设立市舶司管理海外贸易，为中外客商从事贸易提供种种优待和方便。由此，海上丝绸之路得到进一步发展，向西最远从汉代的印度半岛沿海延伸到波斯湾，它在对外贸易中地位也大大增强。宋元王朝更加重视海外贸易，海外贸易的收入成为宋元国家财政收入的重决来源之一，海上丝绸之路也成为中外经贸交往的主要通道。这一时期，中国出口到西方各国的货物总额不仅创新高，而且出口商品种类增多，尤其是茶叶、瓷器在出口商品中跃居第一、第二位，但是17世纪中期以后，丝绸之路海外贸易呈现萎缩趋势，丝绸之路航路上中国商船的踪影日渐稀少，欧洲商船则日渐活跃。
----编自《古代丝绷之路》
材料二:自公元1500年，世界进入全球化时代，贸易中心从地中海转移到大西洋地区以来，欧洲国家就利用它们在工业技术、经济与政治制度上的优势，孜孜不倦地探求在这个全新时代寻求霸权的道路;从西班牙国王到俾斯麦或伊藤博文，都清楚地明白经济发展、海外扩张与军事征服，将成为构筑一个大国的三根必要支柱。
——朱步冲《西方国家崛起的条件:海权、工业、殖民》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代丝绸之路对外贸易发展过程中发生的变化，并简要分析发生变化的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出材料中欧洲殖民主义与古代中国完全不同的做法并加以评价。
有历史学家认为20世纪开始于1914年，结束于1991年。据此判断，其历史分期的依据是
A．国际政治格局的变化 B．经济全球化的进程
C．资本主义的发展模式 D．技术革命的影响程度
英国历史学家埃尔顿说：“历史学家在社会中扮演的角色，千万不能降低到布道者的水准；一个好的布道者必须有某种信仰，而一个好的历史学家则必须质疑自己的信仰，并承认他人的信念也有价值。”他强调历史学家
A．不能拥有宗教信仰 B．应具有全面客观的眼光
C．尽量避免价值判断 D．应尽可能多地占有史料
这种艺术风格既不是粗糙，也不是前卫，更不是抽象，它是将科学的色彩学理论运用于绘画，中国高考艺术专业的色彩考试，也是以这种色彩规律作为标准。这种艺术风格是
A．古典主义 B．浪漫主义 C．印象主义 D．现代主义
