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下表反映了西汉农民家庭平均年收入(粮食)与支出情况,据此可知( ) A.西汉农民...

下表反映了西汉农民家庭平均年收入(粮食)与支出情况,据此可知(    

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A.西汉农民基本实现了自给自足             B.西汉农业生产力普遍得到提高

C.西汉农产品的商满分5 manfen5.com品化程度较高             D.西汉农民的收入主要供给官府

 

A 【解析】 试题分析:整个表格分支出与收入两部分,收入:8500(钱),在支出中:供给官府(赋役两部分)2889(钱),开支部分:7950(钱),总的开支:10839(钱),支出多余收入,故A项正确,西汉的生产力获得提高,但是材料中并未体现出来,故B项错误;农业商品化是指农业由自然经济、半自然经济或自给半自给经济向商品生产、商品交换和商品经济转化的过程,中国古代小农经济占主导地位,自给自足是主要特点,受到国家重农抑商政策的影响,农产品的商品化程度不高,农民缺乏商品意识,缺乏市场竞争意识,参与市场、改进技术的积极性不高,且材料中并没有体现,故C项错误;其中官府开支所较家庭开支占比例较小,故D项错误。 考点:古代中国的经济•小农经济•西汉农民家庭平均年收入(粮食)与支出情况  
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考点分析:
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“帝王们也是‘经济人’,也要追求效用最大化,他们的政策‘选择’也受到客观条件的制约。社会结构和政治、经济制度,都是‘经济人’在特定资源环境下‘理性选择’的结果。”照此观点来解释“重农抑商”政策的话,下列结论中可以成立的是(    

A.“重农抑商”是自然经济占主导地位时的必然选择

B.“重农抑商”始终是中国古代帝王的明智选择

C.“重农抑商”实现了古代经济政策效用的最大化

D.“重农抑商”政策贯穿于整部中国古代史

 

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飞钱又称“便换”,是中国早期的汇兑业务。元和七年,唐宪宗下令,飞钱业务由朝廷的户部、度支、盐铁三司统一经营,收取手续费10%,即每贯(一贯一千文)付费一百文。由材料可知飞钱

A.减低了铜钱的需求,缓和铸币的不足

B.是中国古代纸币的一种形式

C.可以减少商人长途携带大量货币的不便

D.可以适当增加政府的财政收入

 

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明朝初年,政府为解决边疆驻军的粮食供应问题,规定盐商若赴边塞纳粮,可由官府酬给盐引(取盐的凭证),商人持盐引到官府控制的盐场支盐,然后贩卖取利。晋商抓住这一机会,获得了一次大发展。这一事例

A.揭示了官商结合是商人获利的主要途径

B.开创了封建国家官营商业发展新路径

C.说明了商帮的发展与国家政策密切相关

D.表明明朝初年不再推行重农抑商政策

 

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人类文明经历一个漫长的发展演变过程,其间文明的每一步,每一个成果都值得我们珍惜和总结,因为它们人类继续发展前行的基石。阅读下列材料回答问题。

材料一   众所周知,“轴心时代”的观念是德国哲学家雅斯贝尔斯首先提出来的。他认为公元前来800年——公元前200年是人类文明的“轴心时代”。这期间世界各地出现了伟大的思想家,比方说在中国出现了老子、孔子这样伟大的思想家,在印度出现了释迦牟尼。后来,在希腊就出现了苏格拉底、柏拉图这样的大思想家。这些文化传统经过两千年的发展已经成为人类文化主要的财富,而且这些不同地域的文化原来都是独立发展出来的,并没有相互影响,而且都是大体上同时发展起来的。雅斯贝尔斯还有一句话,我觉得非常重要,他讲“人类一直靠轴心时代所生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都有回顾了这一个时期并被它重新燃起火焰”,这个论断在历史上已经有多次可以得到证明了。因此我想,从某种意义上说,当今世界文化的多种文化的发展,正是对两千多年前“轴心时代”的一次新飞跃。我们能不能这样看,21世纪或20世纪后半叶开始,是对2000年前“轴心时代”的新飞跃?……可以说,人类文化正在进入一个“新的轴心时代”。

——摘自汤一介《中国传统文化对当今人类之贡献》

材料二   当下的世界、洲界、国界似乎模糊起来,但不同文明间的分歧乃至争斗,又普遍存在,有时还以一场激烈的形态展开(如巴以之间)。可见,文化的两个向度——全球化与多元化同时存在……。总之,与全球化相对应的,即有文化的统一走势,又有文化的多元发展以及在某种程度上的彼此纷争。

——摘编自冯天瑜等《中国文化史》

(1)据材料一、二所学知识,分别指出人类文化在“轴心时代”和“新的轴心时代”的发展特征。

2)据材料一、二并结合所学中外历史知识,阐述对文中所说:“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都有回顾了这一个时期并被它重新燃起火焰”的认识。(要求:以“认识”为中心;论点明确,史论结合,论据要有典型性,三个即可;必须中外结合,言之有理,符合逻辑。

 

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社会转型时期的复杂性,充分反映在思想文化领域。根据材料,回答问题。

材料一   荀子认为,礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人放任的约束,是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下,发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向,但他明确指出了道德与法律的互动关系,充分认识到了道德在社会政治生活中作用。另外,荀子还强调为政者的品德对社会政治的决定性影响,要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。

——摘自高春花《荀子礼学思想及其现代价值》

材料二   明朝中后期小说创作繁荣,下面是著名短篇小说集“三言”“两拍”所见的人情世态。

故事名称

内容节录

叠居奇程客

得助

徽州风俗,以商贾为第一生业,科第反次之。

乔太守乱点

鸳鸯谱

(男女)相悦为婚,礼以义起,乃如“移干草柴近烈火,无怪其燃。”

恶船家计赚

得假尸银

如今做官吏的人,他们“侵剥百姓”“诈害乡民”无异于“盗贼”

硬勘案大儒

争闲气

理学大师朱熹是个挟私报复,心灵卑鄙,行刑逼供,诬陷无辜的十足小人

——据袁行霈《中国文学史(第四卷)》

(1)据材料一,综合上述,概括说明荀子思想的现代价值所在。

(2)据材料二并结合所学知识概括说明明清小说中体现了哪些反传统思想?

 

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试题属性

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