伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料主要说明伏尔泰( )
A．重视发挥人的主观能动性 B．背离了启蒙运动的宗旨
C．没有摆脱宗教神学的束缚 D．意识到宗教的社会功能
针对1962年以来农村地区出现包产到户的新情况，邓小平表示：“生产关系究竟以什么形式为最好，恐怕要采取这样一种态度，就是哪种形式在哪个地方能够比较容易比较快地恢复和发展农业生产，就采取哪种形式；群众愿意采取哪种形式，就应该采取哪种形式，不合法的使它合法起来。”这说明当时中国农村( )
A．地方自主权明显扩大 B．摆脱“左”倾错误的束缚
C．经济政策有所调整 D．推行家庭联产承包责任制
西方的民族主义思想．突出表现为法国的民族主义和德国的民族主义。前者的指是一个民族的“自决权”，后者强调的是民族特征。梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人，他宣传、介绍和接受的是德国的民族主义。究其原因是( )
A．中国经济发展更接近于德国经济 B．德国的民族主义更适合中国国情
C．梁启超企图效法德国君主立宪制 D．法国大革命过于激进与改良不符
先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时( )
A．儒家伦理上升为政治法统 B．生产方式影响到家庭关系
C．儒学的正统地位受到冲击 D．道德观念开始依附于政治
王夫之在《读〈通鉴〉论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、德政的所谓‘劝农’，实质上等于伤农。”有人把这称之为“王夫之定律”。据此分析“王夫之定律” ( )
A．摆脱了小农意识的束缚 B．否定政府重农抑商政策
C．代表了农民阶级的利益 D．具有近代经济思想色彩
【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
材料一 李鸿章完全是在曾国藩的卵翼下成长起来的，他不仅是曾国藩反动事业的继承者，而且他在反动统治集团的地位及其卖国行为，都超过了他的师父，成为19世纪最后三十年中最大的一个卖国贼。
——摘编自胡滨《卖国贼李鸿章》1954年版
材料二 19世纪末美国总统克利夫兰：李鸿章不仅是中国在当时所孕育的最伟大的人物，而且综合各方面的才能来说，他是全世界在上一个世纪（注：指19世纪）中最为独特的人物……以从政三十年的政治家来说，他为这个地球上最古老、人口最繁盛的国家提供了公认的优良设施。以一位外交官来说，他的成就使他成为外交史上名列前茅的人。
——摘编自张明林《换一只眼睛看历史：外国人评点李鸿章》
（1）根据材料一、二，概括胡滨和克利大兰对李鸿章的不同评价。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析胡滨和克利夫兰对李鸿章作出不同评价的原因。
