《西方文化源流》一书中写道：“（古）希腊哲学与宗教的联系最不紧密，可以说是与
神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。”这段话说明
A．古希腊哲学旨在确立人的主体地位
B．古希腊哲学与民主政治息息相关
C．古希腊哲学完全摆脱了神学的影响
D．古希腊哲学从一开始就具有科学精神
明永乐九年公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、 忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”对这一禁令反映的社会现象理解不正确的是：
A．反映明朝专制集权不断走向强化
B．统治者文化政策严重抑制百姓精神需求
C．商品经济发展，市民文化日益繁荣
D．明朝杂剧成为社会文化主流形式
下列史料记载的历史现象中，南北朝时期尚未出现的是
A．“上品无寒门，下品无势族”
B．“风雨冥晦时，惟凭针盘而行”
C．“烧生铁精，以重柔铤，数宿则成钢”
D．“时有七部尉，……南尉在草市北”
《史记》记载：“（战国）临淄之中七万户。临淄甚富而实，其民无不吹芋鼓琵、击筑弹琴、斗鸡走犬、六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩。”材料最能说明战国时临淄：
A.是当时的商业都市 B.城市居民全员参与休闲娱乐
C.政府鼓舞商业发展 D.区域间长途贩运贸易发展较快
《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所
以有劫君弑主也。”材料观点
①建立在性恶论基础上 ②认为君臣之间无信任可言
③为君主专制出谋划策 ④成为君权神授的思想来源
A．①② B．①②③
C．①③④ D．②③
近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。
材料：国与国之并立而有交际；人与人之相处而有要约，法政所由立也，中国惟不讲此学，故外之不能与国争存，内之不能使吾民得所。夫政法者，定国之本也。……故今日之计，莫急于改宪法。必尽取其国律、民律、商律、刑律等书而广译之．
——梁启超《变法通议》
由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举，议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守……我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采取外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监察权，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府。
——孙文《国父全书·民权主义》
（1）据材料和所学知识，比较梁启超和孙中山法治思想的异同。
（2）据材料和所学知识，指出孙中山的五权分立思想能否贯彻实施，并加以简要说明。
