文献《三辅旧事》载：“卫太子鼻大，武帝病，太子入省。江充曰：‘上恶大鼻，当持纸蔽其鼻而入。’”1986年甘肃天水放马滩5号汉墓出土一张西汉早期的纸质地图。对两段材料进行解读并推断，得出的结论最为合理的是（ ）
A．汉武帝时日常使用纸已经十分普遍
B．考古发现的纸质地图与文献记载的纸可以互相印证
C．由文献记载于考古发现可推定使用纸不晚于西汉
D．文献记载的纸与考古发现的纸都是绘图用纸
“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。以下“天下”的涵义明显与其他三项不同的是（ ）
A．《墨子》的“一同天下”
B．《孟子》的“天下定于一”
C．《荀子》的“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”
D．《汉书》的“天下之事无大小皆决于上”
【中外历史人物评说】
材料一 “天朝上国”第一次真正与“地上的世界”接触的代表是满清政府于1877年派出的首位驻外公使郭高焘。中国派出的第一位常驻西方国家的外交官竟然背负着“道歉”的屈辱使命。……1875年，英国以“马嘉里事件”（英驻华使馆翻译马嘉里游历云南被当地人打死）要挟清廷，使它在公使问题上做出艰难的决定，即在次年签订的《烟台条约》中明文规定中国派使臣前往英国“道歉”。清廷决定任命“道歉”使臣作公使常驻伦敦。当时被看中的人选是奕訴、李鸿章推许为"第一流"洋务人才的郭高焘。
——邬克《他没有给国人丢脸》
材料二 郭嵩焘在去伦敦的日记《使西纪程》中，对途经十数国的风俗习惯、宗教信仰，设立议会、制定宪法的改革，苏伊士运河巨大的挖河机器，“重商”对西方富强的作用，全都作了介绍。他在日记中提出的“西洋立国有本有末”的论断，是石破天惊的创见。通过对西方的亲身考察，他的思想更加激进。后来总理衙门将《使西纪程》刊行，但立即引来顽固守旧者的口诛笔伐，“殆已中洋毒，无可采者”。有人以郭嵩焘“有贰心于英国，欲中国臣事之”为理由提出弹劾他，认为应将郭嵩焘撤职调回。由于找不到合适人选，清廷未能将他召回，但下令将此书毁版，禁其流传。而郭在归国之后，闭门居家都不得安宁。死后， 即使李鸿章这样的大员出面请谥，朝廷亦不给。
——摘编自李侃《中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析郭嵩焘出使西方的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括《使西纪程》被禁其流传的原因。
【近代社会的民主思想与实践】
材料一 绝对权力与受限制的权力、中央集权和地方自治之争，与英国的公民权与君权之争相类似，已成为美国宪政史的要义。……结果美国政府也被公正地称为一再妥协的制度，这就是说，一个缺少一致性的制度，它既不像欧洲旧政府那样建立在传统之上，也不像追随法国革命的政府那样建立在原则之上，而是建立在一系列的相互妥协和暂时搁置对立原则的对抗的做法上，这些原则中的任何一个都不能居于支配地位。
——（英）约翰·达尔贝格·阿克顿《美国革命的政治原因》
材料二 法国从美国人那里学来的是革命的理论，而不是他们的政体理论，是他们一刀两断的气魄，而不是修修补补的艺术。
——（英）约翰·达尔贝格·阿克顿《法国革命演讲录》
(1)根据材料一，指出美国宪政进程中存在哪些争执。结合所学知识回答美国政府最后做出了怎样的选择。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括美、法两国宪政进程的不同特点及两国民主政治的共同本质。
【历史上重大改革回眸】
材料一 自建国至嘉庆十二年(1644—1807年)160多年的时间里，清朝白银对制钱的比价一般在1000文以下，1808年以后近半个世纪的时间里，银钱比价持续上涨。银价的上涨意味着广大劳动者必须付出更多的铜钱（完税）……1845年银价上涨更甚，御史刘良驹奏称：“银价之昂未有甚于今日者，京中纹银每两易制钱乃二千文，外省则每两易制钱二千二三百文不等”，而且“其势日就增加，尚无底止”。鸦片战争后10年间，全国各地农民起义此起彼伏。由于对外贸易的发展，更多的外国银元流入中国社会，外商趁机用成色较低的银元套购中国纹银运往国外，制成银元后返销中国牟取暴利。
——摘编自许弘《近代中国银货币改革述论》
材料二 林则徐于1833年提出自铸银元。光绪初年，吉林省首先用机器试铸银币。1889年，两广总督张之洞才获准在广东设造币厂。此后，湖北、江苏等省纷纷仿效。
1905年，清政府开始全面进行货币改革，目的是统一银币。但由于本位币不定，引起了“两”“元”之争。焦点是用“两”还是用“元”，以湖广总督张之洞、 直隶总督袁世凯为代表的“一两”银币派认为各国应有自己的币制体系，中国不能亵渎国体而丧失主权……1910年，清政府颁布《币制则例》，自此，两元之争落下帷幕。……1911年，停止各省自由铸造，铸币权统归中央。……辛亥革命爆发，清政府灭亡，银币没有来得及正式发行。
——摘编自刘士刚《晚清的货币政策》
(1)根据材料一概括晚清“银贵钱贱”现象日益严重的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳晚清货币改革的特点并评价上述改革。
阅读材料，回答下列问题。
现代化是近代以来波及全球的一种不可抗拒的时代潮流，它既是人类社会谋求进步的必由之路，也是世界各国文明演进的方向。
材料 从定义来看，“反现代化”并不是反对现代化，而是用现代化的手段来维护传统价值取向，来扭转现代化的方向，从而达到抵制现代化的实质、回归传统社会的目的。在英文中，“反现代化”应该被表述为“counter-modernization”，而不是“anti-modernization”。“反现代化”出现的背景是，在后进入现代化过程的国家，现代化往往经历一个从“抗拒”到“接受”的过程。一个国家接受现代化可以有两种方向上的选择：一种是向前的，即走进现代世界，无论前途多么变化莫测；一种是向后的，即退回原有社会，但为形势所迫而不得不推行某种程度的“现代化”，即接受现代化的形式，但最终目标是为了抗拒现代化，用现代化的手段来抗拒现代化的实质。这就是“现代化”与“反现代化”的分水岭，即前者目标是向前的，而后者目标是向后的；二者外表、形式相同，但其走向、实质却截然相反。“反现代化”可以被看作是现代化的“镜像”，它在表面上似乎与现代化归一，但它的价值取向和目标恰恰是相反的。
——钱乘旦《从历史学视角透视世界现代化进程》
根据材料并结合所学知识，以中国近代史的知识，对“反现代化”观点进行论证。（要求：围绕材料中观点展开评论，观点明确，史论结合。）
