“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。以下“天下”的涵义明显与其他三项不同的是（ ）
A．《墨子》的“一同天下”
B．《孟子》的“天下定于一”
C．《荀子》的“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”
D．《汉书》的“天下之事无大小皆决于上”
【中外历史人物评说】
材料一 “天朝上国”第一次真正与“地上的世界”接触的代表是满清政府于1877年派出的首位驻外公使郭高焘。中国派出的第一位常驻西方国家的外交官竟然背负着“道歉”的屈辱使命。……1875年，英国以“马嘉里事件”（英驻华使馆翻译马嘉里游历云南被当地人打死）要挟清廷，使它在公使问题上做出艰难的决定，即在次年签订的《烟台条约》中明文规定中国派使臣前往英国“道歉”。清廷决定任命“道歉”使臣作公使常驻伦敦。当时被看中的人选是奕訴、李鸿章推许为"第一流"洋务人才的郭高焘。
——邬克《他没有给国人丢脸》
材料二 郭嵩焘在去伦敦的日记《使西纪程》中，对途经十数国的风俗习惯、宗教信仰，设立议会、制定宪法的改革，苏伊士运河巨大的挖河机器，“重商”对西方富强的作用，全都作了介绍。他在日记中提出的“西洋立国有本有末”的论断，是石破天惊的创见。通过对西方的亲身考察，他的思想更加激进。后来总理衙门将《使西纪程》刊行，但立即引来顽固守旧者的口诛笔伐，“殆已中洋毒，无可采者”。有人以郭嵩焘“有贰心于英国，欲中国臣事之”为理由提出弹劾他，认为应将郭嵩焘撤职调回。由于找不到合适人选，清廷未能将他召回，但下令将此书毁版，禁其流传。而郭在归国之后，闭门居家都不得安宁。死后， 即使李鸿章这样的大员出面请谥，朝廷亦不给。
——摘编自李侃《中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析郭嵩焘出使西方的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括《使西纪程》被禁其流传的原因。
【近代社会的民主思想与实践】
材料一 绝对权力与受限制的权力、中央集权和地方自治之争，与英国的公民权与君权之争相类似，已成为美国宪政史的要义。……结果美国政府也被公正地称为一再妥协的制度，这就是说，一个缺少一致性的制度，它既不像欧洲旧政府那样建立在传统之上，也不像追随法国革命的政府那样建立在原则之上，而是建立在一系列的相互妥协和暂时搁置对立原则的对抗的做法上，这些原则中的任何一个都不能居于支配地位。
——（英）约翰·达尔贝格·阿克顿《美国革命的政治原因》
材料二 法国从美国人那里学来的是革命的理论，而不是他们的政体理论，是他们一刀两断的气魄，而不是修修补补的艺术。
——（英）约翰·达尔贝格·阿克顿《法国革命演讲录》
(1)根据材料一，指出美国宪政进程中存在哪些争执。结合所学知识回答美国政府最后做出了怎样的选择。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括美、法两国宪政进程的不同特点及两国民主政治的共同本质。
【历史上重大改革回眸】
材料一 自建国至嘉庆十二年(1644—1807年)160多年的时间里，清朝白银对制钱的比价一般在1000文以下，1808年以后近半个世纪的时间里，银钱比价持续上涨。银价的上涨意味着广大劳动者必须付出更多的铜钱（完税）……1845年银价上涨更甚，御史刘良驹奏称：“银价之昂未有甚于今日者，京中纹银每两易制钱乃二千文，外省则每两易制钱二千二三百文不等”，而且“其势日就增加，尚无底止”。鸦片战争后10年间，全国各地农民起义此起彼伏。由于对外贸易的发展，更多的外国银元流入中国社会，外商趁机用成色较低的银元套购中国纹银运往国外，制成银元后返销中国牟取暴利。
——摘编自许弘《近代中国银货币改革述论》
材料二 林则徐于1833年提出自铸银元。光绪初年，吉林省首先用机器试铸银币。1889年，两广总督张之洞才获准在广东设造币厂。此后，湖北、江苏等省纷纷仿效。
1905年，清政府开始全面进行货币改革，目的是统一银币。但由于本位币不定，引起了“两”“元”之争。焦点是用“两”还是用“元”，以湖广总督张之洞、 直隶总督袁世凯为代表的“一两”银币派认为各国应有自己的币制体系，中国不能亵渎国体而丧失主权……1910年，清政府颁布《币制则例》，自此，两元之争落下帷幕。……1911年，停止各省自由铸造，铸币权统归中央。……辛亥革命爆发，清政府灭亡，银币没有来得及正式发行。
——摘编自刘士刚《晚清的货币政策》
(1)根据材料一概括晚清“银贵钱贱”现象日益严重的历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳晚清货币改革的特点并评价上述改革。
阅读材料，回答下列问题。
现代化是近代以来波及全球的一种不可抗拒的时代潮流，它既是人类社会谋求进步的必由之路，也是世界各国文明演进的方向。
材料 从定义来看，“反现代化”并不是反对现代化，而是用现代化的手段来维护传统价值取向，来扭转现代化的方向，从而达到抵制现代化的实质、回归传统社会的目的。在英文中，“反现代化”应该被表述为“counter-modernization”，而不是“anti-modernization”。“反现代化”出现的背景是，在后进入现代化过程的国家，现代化往往经历一个从“抗拒”到“接受”的过程。一个国家接受现代化可以有两种方向上的选择：一种是向前的，即走进现代世界，无论前途多么变化莫测；一种是向后的，即退回原有社会，但为形势所迫而不得不推行某种程度的“现代化”，即接受现代化的形式，但最终目标是为了抗拒现代化，用现代化的手段来抗拒现代化的实质。这就是“现代化”与“反现代化”的分水岭，即前者目标是向前的，而后者目标是向后的；二者外表、形式相同，但其走向、实质却截然相反。“反现代化”可以被看作是现代化的“镜像”，它在表面上似乎与现代化归一，但它的价值取向和目标恰恰是相反的。
——钱乘旦《从历史学视角透视世界现代化进程》
根据材料并结合所学知识，以中国近代史的知识，对“反现代化”观点进行论证。（要求：围绕材料中观点展开评论，观点明确，史论结合。）
阅读下列材料，回答问题。
文明一词由来已久，经历几千年的变迁，才有今天的含义：是人类所创造的物质财富和精神财富的总和，一般分为物质文明和精神文明。阅读下列材料，回答问题。
材料一 英文中的文明（Civilization）一词源于古希腊的拉丁文“Civis”意思是城市的居民，其本质含义为人民生活与城市和社会集团中的能力。”中国汉语传统的“文明”内涵对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。
材料二 文明在欧洲最早具有“进入人类开化状态的程度”含义以区别于野蛮落后状态是出现在18世纪中后期的法国。
材料三 中国古代长期以来以文明自居，而以其他没有中国式行为和举止的国家和民族包括西方国家视为野蛮，称西方人夷、番、鬼。20世纪初中国把西方的 “Modern”翻译成“文明”，“文明”一词被指为西方传来的文化，非常盛行，如看“文明戏”。
(1)材料一中，古希腊的“文明”内涵与古希腊什么因素有关？中国汉语传统的“文明”内涵为什么对行为、举止要求特别高而对知识与技术次之？
(2)材料二中，“文明”作为区别于野蛮的开化状态的意思，反应了18世纪法国的什么思想潮流？这种潮流是如何产生的？
(3)阅读材料三，20世纪初中国“文明”内涵的变化，反映了当时中国去全面深入地向西方学习，为什么会有这此变化？中国近代接受西方“文明”给中国近代带来怎样的影响？
