孙中山指出：“能开发其生产力则富，不能开发其生产力则贫。从前为清政府所制，欲开发而不能，今日共和告成，措施自由，产业勃兴，盖可预见。”以上论述旨在（ ）
A．肯定实业救国论的积极意义
B．批评实业救国论存在的不足之处
C．强调共和是实业救国的前提
D．探讨思想解放与社会变革的关系
《庚子西狩丛谈》记述：“先是直境义和团纷起，群信为天神下降。盖民间感于历来国耻，及各处教堂教士之蛮横，排外之心甚热，亟愿台心并力以一雪其夙愤，以故邑中有识士绅，亦洋洋乐道其事。”在此作者强调的是（ ）
A．义和团发展壮大的社会基础
B．统治危机加深促进了民族民主意识觉醒
C．义和团扶清灭洋的时代局限
D．八国联军侵华战争与义和团运动的关联
1873年，对外国使臣朝见中国皇帝时行不行跪拜之礼，有官员认为：“彼本不知君臣父子夫妇昆弟朋友为何事；而我必欲其强行五伦之礼。是犹聚犬马豕羊于一堂，而令其舞蹈扬尘也。然则得其一跪一拜，岂足为朝廷荣；即任其不跪不拜，亦岂足为朝廷辱。”上述言论体现了（ ）
A．顽固拒变的腐儒心态B．通权达变的自我安慰
C．中体西用的洋务思想D．平等友好的外交理念
美国史学家霍夫斯塔德认为，在西方古代，有为知识而知识者，有为真理而献身者，有为理想、信念而奋斗不息者，中国没有。在中国，知识分子之出路与归宿似乎只有一条，就是投身政治，就是逐于仕途。产生以上差异的主要原因是（ ）
A．海洋文明与大河文明的不同B．商品经济与自然经济的区别
C．民主政治与君主专制的差异D．人文主义与儒家思想的对立
“太”：现代汉语解释为“过于、很、高、大”等，在日语中有“粗、胖”之义，韩语中有“大的、最初”等意思。“祭”：现代汉语解释为“对死者表示追悼的仪式”，在日语和韩语中，除了这层意思，还增加了“节日”的用法，如“樱花祭”。可见中、日、韩三国（ ）
A．存在文化共通之处B．曾经同族同宗同文
C．古代崇尚儒家思想D．自古和睦形同一家
王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之（ ）
A．明确提出了主权在民学说B．主张君主应该由民众理性选择
C．阐释了朴素唯物主义思想D．否定了董仲舒的君权神授理论
