在18世纪的英美思想界，人们一般都还是局限于从字面意义上理解“民主”这个词，即把它看做古希腊的那种只适用于城邦政治的直接民主，并常常把它等同于动荡、混乱甚至“暴民专政”。为防止这种“民主”出现，1787年宪法制定时采取的措施是（ ）
A．规定各州有一定的自治权
B．参议员由各州议会选出，每州两名，任期六年
C．在权利结构中突出“分权与制衡”的原则
D．议会之选举应是自由的
彼得伯克在《意大利文艺复兴时期的文化与社会》中认为：“虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5％上升到16世纪20年代的约20％，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。”这说明，文艺复兴时期（ ）
A．仍是以神为中心
B．并不对反基督教，仍信仰宗教
C．文艺复兴仍重视宗教苦修超过现世生活
D．以神圣主义作为文艺的核心
改革开放以来，中国社会主流价值观发生明显变化，一元价值观与多元价值观，整体价值观与个体价值观、理想价值观与世俗价值观、精神价值观和物质价值观各自形成了一种张力关系。发生这些变化的主要原因是（ ）
A．社会结构的变迁和经济结构的转轨
B．改革开放后文化开放和文化碰撞
C．人民主体意识的觉醒
D．社会主义运动遭遇挫折
对于外来文明的入侵，英国学者阿诺德·汤因比认为有两种态度，他命名为“狂信派”和“希律派”。其中“狂信派”指：面对一个更强大、更有生气的外来文明的进攻，采取显然消极的态度，试图挡住可怕的侵略者。依据材料，以下言论可以划归“狂信派”的是（ ）
A．“所谓天算格致之最精……而非命脉之所在。其命脉云何?不外于……刑政则屈私以为公而已。”
B．“隐忍自胜，徐图自强”
C．“我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质上不如人，机械上不如人，并且政治、社会、道德上都不如人。”
D．“立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者”
有学者认为：20世纪初期中国最主要的政治特征就是民族主义情绪的兴起，并通过一系列的运动，将民族意识与民族认同向社会大众普及。对此说法，理解不正确的是（ ）
A．中华民族此时更加深重的灾难是其兴起的重要原因
B．“一系列运动”包括有抵制外货，收回利权的反帝爱国运动
C．中国共产党的诞生是其普及的结果
D．民族意识的普及与国民大革命运动的发展相互促进
中国近代著名实业家刘鸿生于1923年创办华商上海水泥厂，生产的象牌水泥在上海等地取得市场优势地位，但很快受到国内启新洋灰公司的马牌水泥和日本小野田水泥厂的龙牌水泥的猛烈冲击，市场上形成了象、马、龙三者的混战局面。这反映了（ ）
A．一战后中国民族资本主义有了迅猛的发展
B．中国近代民族资本主义的发展始终受到外国资本主义的压制
C．这种公平竞争的局面有利于中国民族资本主义的发展
D．一战后中国民族资本主义生存艰难但仍勇于前行
