明末时，人们将西语“sC．ienC．e”译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致、营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。这说明（ ）
A．程朱理学适应近代需要B．古代传统被发扬光大
C．理学始终居于统治地位D．理学被用于科学传播
南宋绍熙四年(1193年)，文人周必大在给友人的信札中写道，“近用沈存中法，以胶泥铜板，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”下列对材料有关信息理解有误的是（ ）
A．《玉堂杂记》最早记载了活字印刷术
B．材料有助于研究印刷术的发展历程
C．沈存中是活字印刷术的积极推广者
D．宋代时科技文化的传播与交流频繁
“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”顾炎武对古代封建制、郡县制的评论说明他（ ）
A．具有离经叛道的“异端”思想
B．大力提倡个性自由
C．努力寻求社会改革的方案
D．猛烈抨击君主专制制度
“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以上言论属于（ ）
A．李贽B．顾炎武C．王夫之D．黄宗羲
“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。”这则材料隐含的哲学主张是（ ）
A．万物源于天理B．心即理也
C．存天理，灭人欲D．经世致用
西汉董仲舒倡导“天人合一”思想。参考右下表格，指出下列不属于这一思想的是（ ）
A．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落
B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道
C．天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也
D．天子受命于天天下受命于天子
