1842年《中英南京条约》的第二条规定：自今以后，大皇帝恩准英国人民带同所属家眷，寄居大清沿海之广州、福州、厦门、宁波、上海等五处港口，贸易通商无碍；且大英国君主派设领事、管事等官住该五处城邑，专理商贾事宜，与各该地方官公文往。下列说法错误的是（ ）
A．从现代化史观看，五口通商有利于中国社会的转型
B．从全球史观看，中国逐渐被纳入了资本主义世界体系
C．从文明史观看，五处港口成为中西文明碰撞的前沿
D．从社会史观看，五口通商有利于中国民族工业的兴起
茅海建说：“在宏观的历史叙述中，细节经常被无意或有意的忽略。如此这般的直接结果是，历史被叙述为运动方向明确的具有某种必然性的潮流。由此引发的直接思考是，戊戌变法若真是顺应历史潮流的必然事件，其结局似不应如此。连续13年的观察使我感到，戊戌变法很可能是一偶发的事件，其发生、发展到最后的结局，充满着变数，起决定性作用的因素很可能就存在于那些历史的细节之中。”这表明（ ）
A．戊戌变法违背了历史发展潮流
B．宏观史学缺乏必要的研究价值
C．研究戊戌变法需要更加重视细节
D．历史叙述不能客观地表现历史
徐中约在《中国近代史》中写道：“这种外交、军事与技术上的有限现代化努力，缺乏相应的体制和思想变革，无法振兴国家，并使之成为现代政权。”符合这一论述的历史过程是（ ）
A．从禁烟运动到鸦片战争B．从洋务运动到甲午战争
C．从太平天国到义和团运动D．从《辛丑条约》到清末新政
有学者认为：“似乎十分有悖常理但又千真万确的是，对西方实际统治的反抗已大大有助于完成西方文化对世界的征服。”下列符合文中所说的“反抗”的是（ ）
A．太平天国运动和美国独立B．维新运动和义和团运动
C．洋务运动以及新文化运动D．明治维新以及五四运动
1907年荷兰议会通过《归化法》，规定自1908年起，所有出生于爪哇的华侨，不问其现居该地或已返回中国，均为荷兰国民。针对荷兰的《归化法》清政府于1909年颁布了《大清国籍条例》，规定：凡父、母为中国人者均属中国国籍。这一举措表明（ ）
A．传统宗法观念成为立法的重要依据
B．清政府的近代法制观念逐步增强
C．中国近代民族国家观念的逐渐形成
D．清政府注重维护天朝上国的尊严
利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是（ ）
A．把天主教教义和中国儒家经典融合起来
B．主动适应中国国情尊重中国习俗
C．将传播西方科技文化作为传教的敲门砖
D．背离了天主教的基本原则和精神
